Рейтинговые книги
Читем онлайн Языческая символика славянских архаических ритуалов - Наталья Велецкая

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
1 ... 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44

71

Афанасьев А. Поэтические воззрения славян на природу, т. III, с. 222

72

Штернберг Л. Я. Первобытная религия…, с. 390, рис. 10.

73

Волчок Б. Я. Протоиндийские божества. Сообщение об исследовании протоиндийских текстов. М., 1972, с. 249—254.

74

Раппопорт Ю.А. Из истории религии древнего Хорезма. М., 1971, с. 31.

75

Штернберг Л. Я. Первобытная религия в свете этнографии, Л., 1936, с. 450—452, ср. с. 122—126.

76

Топоров В.II. О структуре некоторых архаических текстов, соотносимых с кон-цепцией «мирового дерева». — «Труды по знаковым системам», (Тарту), 1971; V, с. 9

77

Велецкая Н. Н. Рудименты язычества в похоронных играх карпатских горцев, — В кн.: Карпатский сборник. М., 1976, с. 110—111.

78

Иванов В. В. Об одной параллели к гоголевскому «Вию». — «Труды по знаковым системам», 1971, V, с. 142.

79

Wenzel M. Ukrasni motivi na steccima, с. 171—209, tabl. XLI—LXVII; Толстой Н.И. Об одной карпатско-южнославянской изопрагме. — В кн.: Симпозиум по проблемам карпатского языкознания. М., 1973, с. 50—55, рис. 19, 20, 24.

80

Барсов Е. В. Причитания, с. 218.

81

Ригведа, с. 201.

82

Там же, с. 203.

83

Там же, с. 199

84

Творения Платона, т. I. Пг., 1923, с. 141.

85

Соболев А. Н. Загробный мир по древнерусским представлениям. Сергиев Посад, 1913, с. 96.

86

Нидерле Л. Славянские древности. М., 1956, с. 270.

87

ЖС, 1907, вып. IV, с. 41, 42

88

Энциклопедический словарь. Брокгауз и Эфрон, т. 67, с. 402—404 («Убийство детей и стариков»).

89

Литвинова П. Как сажали в старину людей старых на «лубок». — «Киевская старина», 1885, июнь, с. 354—356.

90

Славинский М. Мысли и факты. — «Приднепровский край», 1902, № 1435, с. 2.

91

Котляревский А. Древности права балтийских славян, ч. Прага, 1874, с. 117—124.

92

ЭО, 1889, кн. 1-3.

93

Кисляков Н. А. О древнем обычае в фольклоре таджиков. — В кн.: Фольклор и этнография. Л., 1970, с. 70—82

94

Вовк Хв. Студії з україньскої етнографії та антропології. Прага, (б. г.), с. 207.

95

Чајкановић В. Студије из религије и фолклора. Београд, 1924, с. 25—36.

96

Зеленин Д.К. Обычай «добровольной смерти» у примитивных народов. Л., 1936, с. 47—49.

97

Sto prostonárodních pohádek a pověstí slovanských K. J. Erben. V Praze, 1865, c. 138—140.

98

Sto prostonárodních pohádek…, c. 138—140.

99

Цицерон. О старости, о дружбе, об обязанностях. М., 1975, с. 12.

100

Литвинова П. Как сажали в старину людей старых на «лубок», с 356.

101

Гринченко Б. Д. Этнографические материалы, собранные в Черниговской и соседней с ней губерниях, вып. 2. Чернигов, 1896, с. 168.

102

ЭО, 1901, № 4, с. 145, 146

103

Андреев Н. Л. Указатель сказочных сюжетов по системе Аарне. Л., 1929, с. 72, № 982; Сержпутовспий А. К. Сказки и рассказы белорусов-полещуков. СПб., 1911, с. 82, и др

104

Известен обычай топить немощных собак, до недавнего времени существовавший в разных местностях России; или обычай заведения в лес старых кошек и собак. Перенесение на животных ритуальных действ при деградации обычая — типологическое явление в истории ритуалов.

105

ЭО, 1901. № 4. с. 145. 146

106

Текстысм. в кн.: Филипповић М. С. Различета етнолошка граћа.Београд, 1967

107

Абрамов И. Как перестали убивать стариков в Малороссии. — ЖС, 1907, вып. IV, с. 42.

108

ЖС, 1902, вып. IV, с. 25

109

Цицерон. О старости…, с. 11, 12

110

Ср. senectus (senex) — старый, престарелый, старики, старцы. Латинско-русский словарь. Сост. Г. Шульц. СПб., 1905, с. 500.

111

Sto prostonárodních pohádek…, c. 139

112

Отражение в преданиях форм ритуала отправления на «тот свет» в преломленном виде (место отправления ритуала превращается в место тайного укрытия) — проявление характерной для народной традиции трансформации ритуального явления. С принципиально аналогичной формой трансформации языческой символики мы сталкиваемся в «похоронах Смерти» на масленице, как это будет показано ниже при рассмотрении рудиментов ритуала проводов на «тот свет» в календарной обрядности.

113

Котляревский А. Древности права…, с. 117—125

114

Котляревский А. Древности права…, с. 117, 119, 123, 124

115

Котляревский А. Древности права…, с. 121

116

Аналогичные ритуальные явления в тот же период истории, согласно средневековым источникам, наблюдались у древних пруссов, близких древним славянам по мировоззрению и обрядности(Котляревский А.Древности права…, с. 122, 123)

117

Систематизацию мотивов см.: Пропп В. Я. Исторические корниволшебной сказки. Л., 1946

118

Здесь уместно напомнить обоснованное исследованиями В.Я.Проппа и других положение о том, что в славянском фольклоре, поверьях и обрядах в особенности, обнаруживается пласт, стадиально более древний, чем античный

119

Геродот. История Л., 1972, кн. I., с. 79, абз. 216

120

Геродот. История, кн. IV, с. 193, абз. 26

121

Путешествие в восточные страны Вильгельма де Рубрук. В лето благости 1253. Введение, перевод и примечания А. И. Малеина. СПб., 1911, с. 109.

122

Геродот. История, кн. III, с. 169, 170, абз. 99 (подчеркнуто мною. — Н. В.).

123

Котляревский А. Древности права…, с. 119.

124

ПСРЛ, т. II. М., 1962, с. 135. При рассмотрении этого летописного свидетельства следует принимать во внимание то обстоятельство, что Ипатьевский список считается древнейшим. Становится понятным почти полное отсутствие в средневековых славянских источниках отражения рассматриваемого явления. Это служит косвенным доказательством принадлежности ритуала к элементам социального уклада лишь в ранний период древнеславянской истории.

125

Ср.: Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка, т.I. СПб., 1893—1903, с. 1031, 1032; Даль. Толковый словарь, т.II, с. 11: избивать — убить до смерти, перебить

126

Срезневский И. И. Материалы… , т. III, с. 409. Ср.: Фасмер М. Этимологический словарь русского языка, т. III. M., 1971, с. 747: старый — др.-рус., ст.-слав, старь, др.-инд. Sthiгas «крепкий», «сильный» (13!). Приношу глубокую благодарность академику Б.А.Рыбакову за разъяснения летописных текстов

127

ПСРЛ, т. I. Л., 1926, с. 175

128

Выявленный мною при изучении народной драматической традиции в Уренском районе Горьковской обл. (бывш. Костромской губ.) и еще не получивший отражения в этнографической литературе.

129

Филипповић М. С. Различета етнолашка граћа, с. 211 и др.Вероятно, ритуальный танец с бичом, подобным кистеню, одного из предводителей дружины новогодних русалиев эгейской Македонии — также рудимент этого ритуала

130

Красовская Ю. Терские игрушоцки. — «Вокруг света», 4976, № 4, с. 69—71

131

Благодарю В.Н.Басилова за любезно предоставленные материалы из его архива

132

Sto prostonárodních pohádek…, c. 138—140.

133

Аничков Е. В. Язычество и Древняя Русь. СПб., 1914, с. 103

134

«Киевская старина», 1902, вып. IV, с. 25

135

Цит. по: Белобржицкий В. Существует ли в Малоруссии обычай убийства или самоубийства стариков? — «Новости и биржевая газета», 1902, № 46, с. 2.

136

Чајкановић В. Студиије из религије и фолклора. Београд, 1924, с. 26 и др.

137

Филипповић М. С. Различита етнолошка граћа, с. 207—211, 299 и др.; см. также: Чајкановић В. Студије из религије и фолклора.

138

Даль. Толковый словарь, т. IV. СПб. — М., 1882, с. 316.

139

Специальное исследование в этом аспекте так называемых «кустовых» песен Белоруссии и Украины представляется перспективным для понимания архаического слоя в славянской обрядности.

140

Цепенков М. К. Македонскн народни умотворби, кн. 9. Сkопје, 1972, с. 166

141

Чајкановић В. Студиије из религије и фолклора. с. 70

1 ... 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Языческая символика славянских архаических ритуалов - Наталья Велецкая бесплатно.

Оставить комментарий