М. Н. Соколов.
Лит.: Organisation och planering av företagstandard, Stockh., 1972; Мысливченко А. Г., Философская мысль в Швеции, М., 1972; Nyblaeus A., Den filosofiska forskningen i Sverige, bd 1—4, Lund—Stockh., 1875—97; Ryding E., Den svenska filosofins historia, Stockh., 1959; Holm S., Filosofien i Norden för 1900, Kbh., 1967; его же, Filosofien i Norden efter 1900, Kbh., 1967; Кан А. С., Шведская историография, в кн.: История Швеции, М., 1974, с. 7—26; Carlsson S., Rosen J., Svensk historia, v. 1—2, Stockh., 1961—62; Norborg L. A., Källor till Sveriges historia, Lund, 1968; Torstendahl R., Källkritik och vetenskapssyn i svensk historisk forskning 1820— 1920, Stockh., 1964; Tvistefrågor i svensk historia, Stockh., 1964; Odöén В., Lauritz Weibull och forskarsamhället, Lund, 1975.
XII. Печать, радиовещание, телевидение
В 1976 в Ш. издавалось свыше 130 ежедневных газет общим тиражом 4,6 млн. экземпляров и около 500 других периодических изданий общим тиражом свыше 10 млн. экземпляров Наиболее влиятельные газеты (ежедневные, тираж на 1977): «Арбетет» («Arbetet»), с 1887, тираж 106,5 тыс. экземпляров, изд. в Мальмё, орган Социалдемократической рабочей партии Ш. (СДРПШ); «Афтонбладет» («Aftonbladet»), с 1830, тираж 476 тыс. экземпляров, изд. в Стокгольме (принадлежит Центральному объединению профсоюзов Ш.); «Гётеборгс-постен» («Göteborgs-Posten»), с 1858, тираж 308,5 тыс. экземпляров, изд. в Гётеборге, либерального направления; «Дагенс нюхетер» («Dagens Nyheter»), с 1864, тираж 450 тыс. экземпляров, изд. в Стокгольме, либерального направления; «Свенска дагбладет» («Svenska Dagbladet»), с 1884, тираж 160 тыс. экземпляров, изд. в Стокгольме, орган Умеренной коалиционной партии; «Сюдсвенска дагбладет снельпостен» («Sydsvenska Dagbladet Snällposten»), с 1848, тираж 118 тыс. экземпляров, изд. в Мальмё, праволиберального направления; «Экспрессен» («Expressen»), вечерняя газета, с 1944, тираж 575 тыс. экземпляров, изд. в Стокгольме; «Арбетартиднинген — Ню даг» («Arbetartidningen — Ny Dag»), с 1974, изд. в Стокгольме 2 раза в неделю, орган Левой партии — коммунисты; «Норшенфламман» («Norrskenflamman»), с 1906, изд. в Лулео, с 1977 орган Рабочей партии — коммунисты. Информационное агентство — Швед. телеграфное бюро TT — акционерное общество шведских газет, основано в 1921 (Стокгольм).
Радиовещание и телевидение страны обслуживаются частной корпорацией (под государственным контролем) Радио Ш. (основано в 1924, Стокгольм). Внутреннее радиовещание осуществляется по 3 программам; иностранные радиопередачи ведутся на английском, испанском, немецком, португальском, русском, французском и шведском языках; 190 радиостанций и 117 релейных станций. Регулярные телевизионные передачи — с 1956 (пробные с 1954), имеется цветное телевидение; 111 телестанций и 262 релейные станции (1976).
И. Н. Лобашева.
XIII. Литература
Самые ранние из сохранившихся памятников — рунические надписи героического содержания на камнях (аллитерирующие стихи 9 в. на т. н. Рёкском камне). В период становления феодализма и распространения христианства возникла религиозная литература на латинском языке: «Жизнь Кристины из Стумбелена» Петруса де Дация (1235— 1289), «Откровения святой Биргитты» (14 в.) и др. В 14—15 вв. распространились баллады-песни. В начале 14 в. появились исторические хроники и куртуазная поэзия. Томас Симонсон из Стренгнеса (ум. 1443) создал патриотические песни. Деятелем Реформации в Ш. был О. Петри (1493—1552; «Шведская хроника», перевёл Библию совместно с Л. Петри). В 17 в. зародились драматургия (пьесы на сюжеты из шведской истории и фольклора Ю. Мессениуса, 1579—1636) и лирика (Л. Виваллиус, 1605—69). Творчество Г. Шернъельма (1598—1672; поэма «Геркулес», 1658), застольные песни Лусидора (псевд. Л. Юхансона, 1638—74) проникнуты духом Возрождения. Стихам Ю. Руниуса (1679—1713) присущи черты барокко.
В начале 18 в. сложилась литература Просвещения. У. Далин (1708—63) в издаваемом им журнале «Then swänska Argus» («Тен свенска Аргус», 1732—34), в сатирах и поэмах критиковал монархию, нравы аристократии и духовенства. «Приключения Адальрика и Гьетильды» (1742—44) Я. Х. Мёрка (1714—63) — первый просветительский роман. Путевые очерки Я. Валленберга (1746—78), естествоиспытателя К. Линнея сыграли важную роль в развитии прозы. Творчество литературной группы «строителей мысли» [Хедвиг Шарлотта Нурденфлюкт, 1718—63; Г. Ф. Крёйц, 1731—85; Г. Ф. Юлленборг (Гилленборг), 1731—1808], поэзия Ю. Г. Уксеншерны (1750—1818) развивались в русле сентиментализма. С критикой монархии и церкви выступал писатель и публицист позднего Просвещения Ю. Х. Чельгрен (1751— 1795). Отстаивая принципы классицизма, он отдал дань и предромантизму. К. М. Бельман (1740—95; сб. «Послания Фредмана», 1790) поднял традиционный жанр застольной песни на уровень национальной поэзии, вложив в него демократическое и реалистическое содержание. Идиллии и сатиры Анны Марии Ленгрен (1754—1817) также проникнуты демократическими симпатиями. В борьбе с классицизмом складывался предромантизм. Его теоретик Т. Турильд (1759— 1808) выступал в защиту Великой французской революции. Поэзия Турильда, Б. Лиднера (1757—93) и Ф. М. Франсена (1772— 1847) отличалась напряжённой эмоциональностью и образностью.
Борьбу против эпигонов классицизма (К. Г. Леопольд, 1756—1829) и просветит. иллюзий по отношению к буржуазному строю завершили романтики: журнал «Фосфорос» («Phosphoros», 1810—13). Романтический конфликт между идеалом и действительностью получил религиозно-мистическое воплощение в лирике и драматической поэме «Остров блаженства» (1824—27) главы «фосфористов» П. Д. Аттербума (1790— 1855), в поэзии и лирической драмах близкого «фосфористам» Э. Ю. Стагнелиуса (1793— 1823). Против мистических тенденций «фосфористов» выступили романтики т. н. Готского (Ётского) союза в журнале «Идуна» («lduna», 1811—24), издаваемом их вождём Э. Г. Гейером (1783—1847). «Готы» призывали к возрождению героических традиций, обращались к фольклору. Э. Тегнер (1782—1846), связанный с «готами», воплотил патриотические и гуманистические идеалы в поэме «Сага о Фритьофе» (1819— 1825), ставшей своего рода национальным эпосом.
Обострение общественных противоречий в 30-е гг. вызвало поворот к социально-критической проблематике и зарождению реализма: проза К. Ю. Л. Альмквиста (1793—1866). В 30—50-е гг. появились бытовые романы Фредрики Бремер (1801—65), Эмилии Флюгаре-Карлен (1807—92), очерки К. А. Веттерберга (1804—89) и комедии А. Бланша (1811—68). Подъём буржуазно-демократические движения нашёл выражение в политических стихах О. П. Стурцен-Беккера (1811—69) и К. В. А. Страндберга (1818—77). Традиции романтизма прослеживаются в исторических романах «Последний афинянин» (1859) и «Оружейник» (1891) и лирике А. В. Рюдберга (1828—95).
В конце 70-х — начале 80-х гг., в эпоху бурного роста капитализма и рабочего движения, укреплению реализма способствовала литературно-критическая деятельность датчанина Г. Брандеса . Центральное место занял острокритический роман «Красная комната» (1879) А. Стриндберга (1849—1912). Вокруг Стриндберга группировались писатели «Молодой Ш.» (Анна Шарлотта Лефлер-Эдгрен, 1849—92; Виктория Бенедиктсон, 1850—88; Г. Гейерстам, 1858—1909), поднимавшие актуальные проблемы шведской жизни. В конце 80-х гг. в творчестве Стриндберга, Гейерстама, романиста и драматурга Т. Хедберга (1862—1931) усилились натуралистические тенденции; драмы Стриндберга «Отец» (1887), «Фрекен Юлия» (1888) и др. обозначили новую ступень в развитии европейской драмы. Поэзия и проза У. Хансона (1860—1925) отразили эволюцию от натурализма к импрессионизму и символизму.
В 90-е гг. против натурализма выступили неоромантики во главе с В. Хейденстамом (1859—1940). В литературном манифесте «Ренессанс» (1889), лирике, романе «Ханс Альенус» (1892) он противопоставлял буржуазным будням эстетизированный мир Возрождения и Востока, культ наслаждений. Черты эстетизма, уход в прошлое, в мир мечты характеризуют лирику О. Левертина (1862—1906) и новеллы П. Хальстрёма (1866—1960). В неоромантической поэзии Г. Фрёдинга (1860—1911; сб. «Гитара и гармоника», 1891) и Э. А. Карлфельдта (1864—1931) на основе фольклора воссозданы патриарх. картины сельского уклада. С неоромантизмом связано раннее творчество Сельмы Лагерлёф (1858— 1940), опиравшейся на народную сказку и легенду. Её роман «Сага о Йёсте Берлинге» (1891) проникнут гуманизмом, отрицанием буржуазного утилитаризма. Стриндберг в 90-е гг. обнаружил интерес к мистицизму и ницшеанству, от которых, однако, внутренне отталкивался (роман «В шхерах», 1890). Неприятие им буржуазного мира отразилось в драмах «Путь в Дамаск» (ч. 1—3, 1898—1904), «Соната призраков» (1907), предвосхитивших европейскую экспрессионистскую драму.
Я. Сёдерберг (1869—1941) в психологических романах и новеллах подверг иронической и скептической оценке моральные, религиозные и социальные устои буржуазного общества. В центре его произведений, а также в лирике и новеллах Б. Бергмана (1869—1967) — жизнь Стокгольма и судьба «маленького человека».
В начале 20 в., в условиях капиталистической индустриализации и подъёма рабочего движения появились первые значительные произведения о рабочем классе М. Кока (1882—1940), Г. Хеденвинд-Эриксона (1880—1967), Д. Андерсона (1888—1920). Л. Нурдстрём (1882—1942), Г. Хельстрём (1882—1953) и Элин Вегнер (1882—1949) создали бытовые романы о разных слоях шведского общества. Психологический роман «Селямбы» (1920) П. С. Сивертса (1882—1970) — острая сатира на буржуазные нравы. Циклу романов Я. Бергмана (1883—1931) о промышленном районе Бергслаген («Маркуреллы из Вадчёпинга», 1919, и др.) присущи обострённый психологизм, гротеск и символика.
