и различных сагах упоминаются только три главных вана: Ньерд и его дети Фрейр и Фрейя, а также злая великанша Гулльвейг, которая, скорее всего, является эманацией Фрейи. Ваны — это исключительно боги плодородия, Ньерд называется в сагах добрым богом, а Фрейр и вовсе не терпят войн и ссор. Он покровительствует миру на земле между людьми и народами. Кстати говоря, характерен миф про сватовство Фрейра и Герд. В этом мифе Фрейр представлен единственный в скандинавской религии пацифист — он отдал свой меч как выкуп, за Герд, и в конце концов, во время Рагнарека, не имея меча, он даже не сможет защититься от великана Сурта и падет от его руки.
С полной уверенностью можно сказать, что бог Фрейр — пришлый, заимствованный в скандинавской мифологии. Он не воинственный, как асы, и иногда прямо противопоставляется другим богам. Не стоит забывать, что священным животным Фрейра являлся кабан с золотой щетиной Гуллинбурсти. Вполне вероятно, что изначально Фрейр был тотемным богом одного из племен, причем непосредственно контактирующих с кельтами, а его воплощением являлся кабан. Золотая щетина вепря — ничто иное, как символ богатства и плодородия. С некоторой долей вероятности можно сказать, что данное тотемное животное было заимствовано у кельтов. Во-первых, среди индоевропейских народностей не было единого культурного обожествления, данного животного, и только кельты поклонялись кабану и видели в нем символ мужества, плодовитости, силы и крепости. Ингевоны соседствовали непосредственно с кельтскими народностями. За примером далеко ходить не надо — считается, что племя кимвров было в своем составе разношерстным примером симбиоза и взаимосвязей германских и кельтских племен. Вероятно, что именно у галлов было заимствовано этот тотемный вепрь. На территории проживания кельтской народности кабан встречается везде — на наскальных рисунках, монетах, тотемах, гребнях шлемов, боевых трубах. Видимо, эта взаимосвязь между кельтским кабаном и вепрем Фрейра отнюдь не случайна.
Второй довольно интересный артефакт Фрейра — парусный корабль Скиднбладнир, который можно было сложить как ткань и убрать в карман. Это судно могло вместить все воинство Асгарда. Оно могло плавать как по морю, так и по суше, и всегда в его парусах дул попутный ветер. Очевидно, что в этом мифе присутствует эдакий налет сказочности и утопичности для мореплавателей севера. Думаю, что каждый викинг мечтал о таком плавучем средстве, и таким образом, здесь Фрейр вновь ассоциируется с позитивными мыслями и событиями. Очевидно, что этот миф мало имел общего с религиозностью германцев и являлся обычным сказочным рассказом, который пересказывали вечером у очага друг другу германцы.
Но интересно здесь другое: Фрейр, бог плодородия и миролюбия, имеет свой собственный корабль. В данном мифе важен не посыл, а контекст. Мы можем сказать, что Фрейр имел непосредственное отношение к морской стихии, впрочем, как и его отец Ньерд. Однако его божественная жена, или позже, после разложения общественного родового строя — сестра Фрейя — никак не была связана с морем.
Вполне справедливо замечание некоторых исследователей, которые видели во Фрейе автохтонную скандинавскую богиню, без каких-либо заимствований от южных германских племен. Они полагают, что в отличие от Фрейра, она являлась по совместительству богиней войны, как и остальные асы. Впрочем, это может свидетельствовать лишь о том, что эта божественная дева больше своего брата интегрировалась в скандинавское общество.
Предположу, что именно в тигле войн за Ютландский полуостров выковывался воинственный характер скандинавских богов, а затем и в эпоху великого переселения народов закалился еще больше. Если Фрейя, как богиня, действительно была культурно заимствована от ютов и англов, то вполне возможно, что у скандинавов был воинственный аналог богини.
О значимости Фрейи в скандинавском пантеоне говорит и то, что она делит поровну павших воинов вместе с Одином. Пусть мифотворчество и говорит, что "Фрейя самая значимая из богинь, после Фригг", но это не так. На самом деле культ Фрейи был намного популярнее, чем у законной жены Одина. Вполне возможно, что Фрейя и Фригг все же имеют единый исток своего генезиса — Нерта, или если абстрагироваться от всех выше построенных тезисов, то "Богиня Мать-земля". Можно сказать, что Фрейя и Фригг — это родные сестры, возможно даже близнецы.
Если подводить итоги этой главы, то можно резюмировать, что Ньерд и Нерта являлись островными богами, почитаемыми в Ютландии, а пришлые даны и норвеги, к моменту завоевания полуострова, обратились к этим богам как к своим собственным. В древних ритуальных практиках сила "имени" и сила "письма" были неоспоримы, люди тех эпох верили в то, что написанное сбудется. Скандинавское руническое письмо в первую очередь было ритуальным письмом и поэтому не является полноценной письменностью. Что из этого следует?
Мы знаем, что скандинавы (впрочем, как и любые другие языческие народы) верили не только в своих богов, но и в чужих. Их боги имели власть на скандинавской земле. Мы знаем о том, что викинги верили в финских богов и старались не задерживаться на древней колдовской земле. Из саг мы знаем, что финны были колдунами, и некоторые моменты из источников прямо говорят о том, что викингам противостояли финские боги. В более позднюю эпоху, плывя на драккаре в Англию, викинги имели обычай переворачивать свой молоточек Тора таким образом, чтобы он становился христианским крестом. При плавании в другие земли, викинги снимали носы своих кораблей (например, знаменитые головы драконов), чтобы не разгневать чужих богов. В поздних сагах мы видим удивительный синкретизм скандинавской и христианской религий, так что можно сказать, что скандинавы (повторюсь, как и другие языческие народы) с легкостью впитывали в свою культуру соседних богов.
Могу предположить, что такое случилось и в Ютландии. Воинственные даны и норвежцы восприняли богов тех племен, которые населяли полуостров. Однако нельзя просто так произносить имя божества, тем более чужого. И тогда викинги наделили их кеннингами — "Господином" и "Госпожой". Здесь можно провести параллель, наверное, знакомую всем, кто вырос в христианском мире. Тетраграмматон йдедюэ в религии евреев, наверное, был первым письменным упоминанием настоящего имени иудейского божества. На нашем языке это можно транслировать как слово "Яхве". Все мы знаем о заповеди — "не произноси имя бога всуе", и действительно его могли произносить жрецы только на праздник Йом Кипур. Однако, судя по преданиям, сила имени была столь велика, что один из первосвященников погиб, и имя "Яхве" пришлось убрать из богослужений, заменив его на "Адонай", то есть на "Господин", или как принято у нас в культуре — Господь.
Подведем итог. Жена Фрейра — Герд, или Ёрд, представляла собой эманацию Фрейи — богини плодородия и
