«Человек был сотворен не для одинокой жизни, но для общественной. Ни чарующие картины Едема, ни приятное занятие в нем, не могли сделать человека вполне счастливым без друга жизни. Даже общение с ангелами не могло бы удовлетворить потребность человеческой души в сочувствии и дружбе. Среди окружавших его созданий не было существа, подобного ему, которое любило бы его, и кому бы он мог дарить свою любовь.
Сам Бог дал Адаму друга жизни «соответственного ему», друга, достойного его дружбы, любви и симпатии».
Только после того, как, в ответ на желание Адама, Бог сотворил ему помощника, ему соответствующего (21-22), Адам ощутил себя, воистину, счастливым. Бог завещал Адаму и Еве, чтобы они не разлучались. Это сознавал и сам Адам («будут одна плоть» — ст. 24). По какой-то причине они на время разлучились, — и произошло то, чего Адам не ожидал, но о чем был предупрежден Богом…
Мог ли после этого Адам винить Бога? Ведь именно из-за горячей любви к Еве Адам взял предложенный ему Евой плод и ел его. Он знал, что наказание — смерть, и решил: лучше умереть, чем остаться без жены и снова быть одиноким.
«Адам понял, что его спутница нарушила единственный запрет, существовавший для них как испытание их верности и любви. В его душе происходила страшная борьба. Он горько сокрушался о том, что разрешил Еве отойти от него. Но все уже совершилось, и теперь он должен расстаться с той, которая доставляла ему столько радости. Как же примириться с этим? Адам радовался общению с Богом и святыми Ангелами. Он созерцал славу Творца. Он понимал, каким счастливым было бы будущее человечества, останься они верны Богу. И все же, опасаясь потерять дар, который в его глазах превосходил все остальное, Адам пренебрег вышеупомянутыми благословениями. Любовь, признательность и преданность Творцу — все это затмила собой его любовь к Еве. Она была частью его самого, и он не мог даже мысленно примириться с разлукой с ней. Он не понимал того, что Безграничная Сила, Которая из праха земли сотворила его и, движимая любовью, дала ему друга жизни, могла дать ему другую спутницу. Адам решил разделить с Евой ее участь: если она должна умереть — они умрут вместе».
Но, при всем этом, грех нашедший место в его сердце, побудил его выразиться так, как будто он не нуждался в Еве: «Жена, которую Ты дал мне…» — Вот, истинное лицо греха!!!
13. Как обитатели других планет могут происходить от Адама, как они туда переселились?
Ставящие подобные вопросы показывают, что они совершенно не знакомы со Священным Писанием, на основании которого жители других планет (миров) были созданы раньше, чем Адам на земле. В Своей речи к Иову Господь говорит, что, когда полагалось основание земли, «все сыны Божии восклицали от радости» (Иов. 38,6-7).
14. Почему Бог сотворил человека несовершенным, с недостатками?
Человек является венцом творения. Он был сотворен совершенным. В нем отображалась вся полнота творения.
«Одаренный совершенными физическими, духовными, нравственными и душевными качествами человек занимал наивысшее положение в мире, над которым ему было дано превосходство Самим Творцом».
Однако враг поработил и человека, и природу. Открытия науки кибернетики показали, что человек «спроектирован на вечную молодость и жизнь». Другие открытия, как увидим ниже, свидетельствуют о том, что даже ослабленный грехом человек является самым совершенным среди других творений. Сегодня многие ученые заявляют, что «никогда не может быть создана машина, которая была бы умнее своего творца-человека».
15. Откуда появились разные расы народов, если все произошли от Адама?
«Важность вопроса несомненна, если принять во внимание, что разнообразие типов человека в разных частях земли наводила не раз ученых на размышление. Вот карликовые эскимосы и тут же, южнее, стройные и высокие североамериканские индейцы; рослые чернокожие суданцы и маленькие, тщедушные жители центральной Африки; белые интеллектуально-сильные европейцы и умственно слабые южноафриканские кафры; высокие китайцы и маленькие, но сильные японцы и т.д. Когда смотришь на все это разнообразие человечества, то невольно задаешься вопросом: могут ли они быть детьми одного отца?
Писание дает по всем этим интригующим вопросам вполне удовлетворительные разъяснения. Согласно их, Адам вместе с женой Евой, матерью всех, был единственным, первым человеком на земле, а, значит, и единственным родоначальником всего человечества (см. Деян.17,26).
Остановимся на Библейских данных:
А. Библия говорит, что до сотворения Адама на земле не было ни одного человеческого существа: «Не было человека для возделывания земли» (Быт. 2,5).
Б. Библия говорит, что при сотворении Адам был один. «Не хорошо быть человеку одному» (Быт. 2,18). То же следует и из стиха 20 этой же главы: «Для человека не нашлось помощника, подобного ему». Подтверждение этой мысли имеется и в Новом Завете (1Кор. 15,45).
В. Библия говорит, что все люди имеют одного отца — Адама: «Не один ли у всех нас отец?» (Мал. 2,10). Бога — Отца. «Адамов, Божий» (Лук. 3:38). Не менее сильное указание на это дается также в Деян. 17,26, где сказано: «От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли».
Г. Библия говорит, что все люди имеют одну и ту же мать — Еву. В Быт. 3,20 читаем: «И нарек Адам имя жене своей Ева, ибо она стала матерью всех живущих». О ней сказано, что она будет рождать детей (Быт. 3,16), и что от семени ее родится Спаситель (Быт. 3,15).
Д. Библия говорит, что все люди принадлежат к одной семье. Интересно обратить внимание на факты первой книги Бытие. Когда Бог творил рыб, птиц, гадов и скотов, то всякий раз делается замечание, что они сотворены «по роду их» (Быт. 1,21.25). Это несомненно подразумевает разнообразие видов в каждом случае, но когда дело доходит до человека, то там никакого намека на разделение по родам не дается, а отмечается отличие от всех тварей земных. «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему» (Быт. 1,26).
На основании этого откровения не встречается никакого затруднения с терминами: «сыны Божии» и «дочери человеческие» (Быт. 6,2-4); в Новом Завете также проливается достаточный свет на их смысл. В 1Иоан. 3,2 Читаем: «Возлюбленные, мы теперь дети Божии», а в 1Кор. 3,3 находим другое: «Не плотские ли вы, и не по человеческому ли обычаю поступаете?» Ясно, что первые являются людьми верующими, а вторые — неверующими, необращенными. В 6 главе книги Бытие сообщается о том, что совершались брачные союзы между верующими и неверующими, праведниками и нечестивыми, — в результате чего произошло на земле великое развращение (Быт. 6,5). Отсюда предупреждение в Новом Завете: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?» (2Кор. 6,14-18).
В отношении единства рода человеческого после потопа также имеется достаточное свидетельство Писания: «Сии три (Сим, Хам и Иафет) были сыновья Ноя, и от них населилась вся земля» (Быт. 9,19). «Вот племена сынов Ноевых по родословию их, в народах их. От них распространились народы по земле после потопа» (Быт. 10,32).
Интересно, что же говорит наука по этому вопросу? Возьмем две цитаты, которые принадлежат перу ученых, которых невозможно заподозрить в предвзятом отношении к Библии. Профессор Гексли говорит: «Я присоединяюсь к тем, кто признает, что в настоящее время не имеется основания утверждать, что человечество произошло первоначально от более, чем единственной четы первых людей… и для утверждения, что на земле имеется более, чем один вид человека». (Положение человека в природе.)
Другим ученым является сам Дарвин. В своем труде «Происхождение видов» он заявляет: «Я не имею ни малейшего сомнения в том, что расы человеческие произошли от единственного первоначального рода».
Некоторых может привести в смущение существенное различие в цвете кожи, росте, степени интеллектуальности, темпераментах и т.п. Таковым нелишне будет напомнить, что все подобные различия между людьми объясняются воздействием на их организм условий природы, в которых они живут, затем — обычаев, верований и даже свойства пищи.
Тело моряка (например) из белого делается смуглым под влиянием морского ветра. Проверено, что окраска глаз и цвет волос меняются не только с возрастом индивидуума, но также и с возрастом расы. Так рыжий цвет волос, преобладавший в некоторых частях Средней Европы, изменяется в светлокоричневый.
Доктор Дж. Беддоу говорит: «Наблюдается ярко выраженное потемнение окраски волос по мере того, как мы продвигаемся с северо-востока на юго-запад, т. е. от более холодных областей земли к более теплым».
