Папирус Амхерста
Пожалуй, наиболее важным примером запечатанного папируса, найденного внутри статуи, можно считать папирус Амхерста, датируемый 1б-м годом правления Рамсеса IX (ок. 1134–1117 гг. до н. э.). В этом документе приводятся детали суда над древними грабителями гробниц, обокравшими усыпальницу царя, правившего в эпоху XVII династии египетской истории, примерно ок. 1600 г. до н. э. Половина этого документа входила в обширное собрание египетских древностей, принадлежавшее семейству Амхерстов из Дидлингтон-холла в Норфолке, а вторая его половина лишь в 1935 г. была обнаружена в деревянной погребальной статуэтке, находящейся в Королевском музее искусства и истории в Брюсселе21.
Не надо обладать слишком богатым воображением, чтобы понять, насколько прав Николас Ривс в своих исследованиях по этому предмету. Как мы уже говорили, по обеим сторонам запечатанного входа в Погребальную Камеру Тутанхамона стояло по статуе стража в натуральную величину. Статуи были покрыты черной краской и позолочены; в одной руке каждый из стражей держал жезл, а в другой — булаву. По мнению Картера, они оставались на месте долгое время спустя после разборки содержимого Вестибюля, хотя почему — непонятно. Можно предположить, что Картер оставил их на месте, чтобы другие члены группы не смогли досконально обследовать содержимое их набедренных повязок с нижней стороны, ибо если сам Картер уже успел обследовать статуи на предмет папирусов, ему пришлось бы тщательно замаскировать следы этого перед извлечением статуй из гробницы.
Ривс завершил свою статью, опубликованную в 1985 г., утверждением, что
«как минимум часть царского погребального папируса могла быть помещена в одно из изображений самого царя или кого-то из божеств, похороненных вместе с ним. Все следы присутствия папируса были скрыты под слоем позолоченного гипса. Поэтому вполне резонно полагать, что пропавшие религиозные тексты Тутанхамона были запечатаны подобным же образом и что они до сих пор ждут своего первооткрывателя»22.
Получается, что статуи стражей ка, или духа, Тутанхамона, на самом деле содержали в себе папирусы? К сожалению, ответ будет отрицательным, поскольку рентгеноскопические исследования статуй показали, что они монолитны23. Это, конечно, явилось большим разочарованием для тех, кто строил версии о местонахождении пропавших папирусов Тутанхамона. Несмотря на этот факт слухи о том, что документы были изъяты из гробницы и Картер с Карнарвоном не пожелали сообщать о них широкой публике, побудили ряд авторов трудов о Тутанхамоне строить догадки на сей счет.
Бадж и Брэкман
Взять, к примеру, сэра Эдгара Уоллиса Баджа и его книгу «Тутанхамон: культы Амона и Атона и египетский монотеизм», опубликованную в 1923 г. В предисловии к ней он упоминает о мнениях некоторых авторов о том, что находка лорда Карнарвона сделала необходимым изучение правителей и эпохи XVIII династии. Он отвергает подобные мнения в завуалированной ссылке на исчезнувшие папирусы, найденные в гробнице и упоминаемые в письме самого Карнарвона, датированном 1 декабря 1922 г.:
«Лорд Карнарвон мог получить информацию о гробнице, способную пополнить наши представления о правлении Тутанхамона, но если он и заполучил ее, он не стал ее публиковать. Нам остается лишь констатировать, что сегодня мы знаем о правлении Тутанхамона ничуть не больше, чем до того момента, когда лорд Карнарвон совершил свое феноменальное открытие»24.
Письмо Карнарвона и ответ на него Баджа были приведены американским автором Арнольдом Брэкманом в его книге «Поиски золота Тутанхамона», вышедшей в свет в 1976 г.:
«Действительно ли Картер и Карнарвон нашли в гробнице папирусы? Если да, то почему они скрыли их? Это представляется маловероятным, учитывая исключительную честность Картера. Для него умолчать о подобном открытии было бы совершенно немыслимо. То же самое можно сказать и о Карнарвоне. Таким образом, можно предположить, что в атмосфере всеобщего возбуждения от открытия то, что показалось свитками папируса, оказалось чем-то еще…
Но если — только в порядке дискуссии — допустить, что кое-что было скрыто, что конкретно это могло быть? Единственным взрывоопасным материалом в те годы могли быть свидетельства об отношениях между двумя великими монотеистами отдаленной эпохи — Эхнатоном (родным отцом и/или тестем Тутанхамона) и Моисеем»25.
Брэкман затронул здесь ряд важных аспектов, в том числе и тот, который мы рассмотрим в последующих главах. Однако интересно отметить, что книга Брэкмана вышла в свет двумя годами позже публикации книги Томаса Хоуинга «Тутанхамон: нерассказанная история», в которой впервые была опубликована информация о конфликте Картера с британским эмиссаром, имевшем место весной 1924 г. Этот материал ранее не был опубликован, а это значит, что во время написания книги Брэкман не мог знать, что Картер угрожал предать огласке материал, который Хоуинг назвал
«документами, содержащимися в неопубликованных папирусах, найденных им [Картером] в гробнице и представляющих собой подлинный и скандальный доклад египетскому правительству об обстоятельствах Исхода евреев из Египта [курсив автора]'26.
Понятно, что Брэкман был бы поражен откровениями, содержавшимися в книге Хоуинга о гипотетических пропавших папирусах. Он был бы потрясен, прочтя, что «исключительная честность Картера», как он выразился, подверглась серьезному испытанию в свете информации о том, что Картер и Карнарвон не стали регистрировать часть своих находок в гробнице и изъяли из нее для собственных нужд ряд ценнейших предметов. Если бы Брэкман располагал этой информацией, работая над своей книгой, вполне вероятно, что его мнение о пропавших папирусах оказалось бы совершенно иным.
Брэкман оказался прав, когда в «порядке дискуссии» допускал, что любые папирусы, найденные в гробнице и скрытые Картером и Карнарвоном, могли содержать «взрывоопасные материалы». По его мнению, лишь одна тема в годы открытия гробницы могла вызвать острый интерес: это — возможные контакты между Эхнатоном, тестем и единокровным братом Тутанхамона, и Моисеем — великим израильским законодателем, который, согласно ветхозаветной традиции, возглавил Исход евреев из Египта.
Зная это, мы можем лучше понять, почему Картер утверждал, будто в документах, обнаруженных в гробнице, говорится «об обстоятельствах Исхода евреев из Египта». Как мы знаем, этот факт мог стать актуальным лишь в накаленной атмосфере спора между египтологом и чиновником в Британском консульстве в Каире весной 1924 г. Таким образом, всегда существовала угроза того, что, как и предполагал Хоуинг, действия Картера вынуждали чиновников опасаться, что он может обострить напряженность в отношениях между арабами и евреями на Среднем Востоке.
Выходит, что Картер блефовал? Пытался заставить британских дипломатов поддержать его, добиваясь эскалации проблемы Палестины? Если так, то почему Кидик записал, что когда двое горячих спорщиков немного успокоились, «в позиции сторон были внесены коррективы, так что Картер решил молчать и не привел свою угрозу в исполнение»27?
Кидик мог сказать это, рассчитывая, что Картер опомнится и признает, что его требования были несправедливы, и не станет распространять безумных слухов подобного рода. Однако американский бизнесмен не сказал ничего подобного. Его слова, которые, насколько мы помним, основаны на беседах с Картером, ясно показывают, что британский дипломат воспринял эту угрозу вполне серьезно и впоследствии убедил Картера хранить молчание о подобных предметах. Конечно, вполне возможно, что Картер мог блефовать, ибо терять ему было нечего, а выигрыш мог быть велик. Однако если мы рассмотрим природу его угроз более подробно, можно заметить некоторые факты, свидетельствующие, что он располагал информацией о связях между беспокойным Амарнским периодом истории Древнего Египта и событиях, окружавших жизнь и деяния Моисея. Эта информация в годы открытия гробницы практически отсутствовала и в области библейской археологии, и в сфере египтологии.
Эта тема настолько важна, что в остальной части нашей книги необходимо рассмотреть не только ортодоксальные воззрения на маршрут библейского Исхода, но и на происхождение самой израильской расы и возникновение почитания Яхве — так звучит по-еврейски имя Бога. Мы должны также рассмотреть вопрос об истинном местонахождении Божьей горы, или горы Синай, и завоевании израильтянами Ханаана. Все это настолько серьезно, что способно поставить под сомнение традиционные представления об истоках иудейской религии и о богоустановленном праве израильтян унаследовать Палестину — Землю Обетованную. Для этого авторы попытаются продемонстрировать, что Картер и Карнарвон действительно скрыли документы, найденные в гробнице Тутанхамона, которые, если бы они получили широкую публичную огласку, могли бы навсегда изменить лицо Среднего Востока и представления о нем.
