В доме Палладии София три дня провела в молитве и увещевала дочерей своих быть готовыми к мученическому подвигу. «Возлюбленные мои дочери, – говорила она, – пришло время подвига вашего, покажите по своему имени твердую веру в Него, несомненную на Него надежду и нелицемерную любовь к Нему… Если тленные тела ваши преданы будут смерти, то Он облечет их в нетление… Дочери мои дорогие! думаю, что много будет искушать вас царь, будет обещать вам великие дары, предлагать вам славу, богатство и честь, но не прилагайте сердца вашего ни к чему: все это, как дым, исчезнет. Верую Богу, что Он не оставит вас, страждущих за Него. Вспомните мои болезни при рождении вас, вспомните мои труды при воспитании вас, вспомните мои наставления в страхе Божием. Дайте мне радость назваться матерью мучениц, мужественно переносящих страдания за имя Христово».
Выслушавши внушения матери, дочери умилились сердцем, возрадовались и бодро ожидали мучений. Через три дня они были приведены во второй раз на суд. Адриан стал настойчиво требовать, чтобы они принесли жертву языческим богам. Но девочки с негодованием отвергли его приказ. Без страха они исповедали веру в Иисуса Христа, не соблазнившись обещанными выгодами в случае отречения от веры и поклонения идолам. Все доводы и красноречие язычников оказались напрасными, и пламенеющие верой сестры христианки не изменили своих убеждений. «У нас есть Бог Небесный, – ответили они, – его детьми мы желаем остаться, а на твоих богов плюем и угроз твоих не боимся. Мы готовы пострадать и даже умереть ради дорогого нам Господа нашего Иисуса Христа».
Тогда разгневанный Адриан велел предать детей различным пыткам. Первой потерпела мучения старшая – Вера. Мучители на глазах у матери и сестер стали беспощадно бить ее, отрывая части от ее тела. Потом они положили ее на раскаленную железную решетку. Святая девица мужественно перенесла двухчасовое поджигание тела на раскаленном железе. Силой Божией огонь не причинил никакого вреда телу ее. Обезумевший от жестокости Адриан не вразумился чудом Божиим и велел бросить отроковицу в котел с кипящей смолой. Но по воле Господней котел охладился и не причинил исповеднице никакого вреда. Тогда ее присудили к усечению мечом. Жестокий гонитель, не зная, что с нею делать, произнес смертный приговор. Святая Вера, преисполненная радости за себя, поспешила помолиться Богу и ободрить сестер. Ее волновало то, как бы какая-нибудь из оставшихся сестер из страха пред мучениями не отреклась от веры. «Я с радостью пойду к возлюбленному моему Господу Спасителю», – сказала святая Вера. Она мужественно преклонила свою голову под меч и так предала свой дух Богу. София радостно облобызала ее мученическое тело и прославила Христа Бога, принявшего дочь ее в чертог небесный.
После Веры была предана мучениям и десятилетняя Надежда. Ее, как и Веру, склоняли к отречению от Христа обещанием земных выгод и ласками, но она осталась непоколебимой в вере. Ее ввергли в огонь, затем строгали тело ее железными когтями. Когда тело ее раздроблялось на части и кровь ручьем текла из ран, в то время чувствовалось чудное благовоние. Раздраженный твердостью святой отроковицы, мучитель велел приготовить раскаленный котел с кипящей смолой. Когда хотели ввергнуть в этот котел святую Надежду, он внезапно растопился, и смолою опалило стоящих около него. Так ясно сила Божия помогла святой мученице. После этого издан был приказ: «Отсечь ей голову». Отроковица, поцеловавши мать и сестру, сказала сестре: «Предстанем вместе Святой Троице». Потом подошла к мертвому телу святой Веры, облобызала его и прослезилась. Сама она преклонила голову свою под меч.
Мать радовалась, что две дочери приняли мученичество за Христа, и уговорила Любовь последовать их примеру. Ласками и лестью отговаривали святую девочку от мучения, склоняя к идолопоклонству, но и эта сестра осталась непреклонной. Прежде всего ей показали разожженную печь. Она, не дожидаясь, чтобы кто-нибудь бросил ее туда, вошла в нее сама и ходила среди огня неопаляемая. Любовь привязали к колесу, искололи члены ее тела и били палками, пока тело ее не превратилось в сплошную кровавую рану. Но сила Божия укрепила ее. Концом ее мучений было усечение главы.
Перенося невиданные муки, святые девы прославляли своего Небесного Жениха и оставались непоколебимыми в вере.
Святую Софию не подвергли телесным мучениям, но обрекли ее на еще более сильные душевные мучения от разлуки с замученными детьми, может быть, по жестокому расчету, что, оставив ей жизнь, оставляли ей вместе с тем и безысходное горе. София положила останки их в ковчег и отвезла с почестями на колеснице за город, и похоронила на высоком месте. Господь скоро утешил святую Софию. Три дня святая мать, не отходя, сидела у могилы дочерей и, наконец, предала там свою душу Господу, соединившись с детьми в царстве Того, любовью к Которому были преисполнены их сердца. Верующие погребли тело ее на том же месте. Святая София, претерпев за Христа большие душевные муки, вместе с дочерьми причислена Церковью к лику святых. Пострадали они в 137 году. Мощи святых мучениц с 777 года покоятся в Эльзасе, в церкви Эшо.
Так три девочки и их мать показали, что для людей, укрепляемых благодатью Святого Духа, недостаток телесных сил нисколько не служит препятствием к проявлению сил духа и мужества. Их святыми молитвами Господь да укрепит и нас в христианской вере и в добродетельной жизни.
Святой царь и пророк Давид, Псалмопевец (ок. 1005—965 гг. до Р. Х.)
Первая Неделя (Воскресенье) после Рождества Христова
Жизнь святого пророка и царя Давида описана в Библии, в 1 книге Царств, 2 книге Царств и 1 книге Паралипоменон.
Давид был предком по плоти Господа нашего Иисуса Христа. Он был восьмым, последним сыном старейшины города Вифлеема Иессея из колена Иудина. В юности Давид пас стада овец, принадлежавшие отцу. В часы досуга он упражнялся в пении и игре на гуслях. Данную от Бога способность к этому искусству он обратил на служение Богу: воспевал премудрость и благость Царя Небесного. Он отличался глубокой верой, ревностно исполнял волю Божию.
В 18 лет будущий царь прославился и заслужил всеобщую любовь народа. На землю Израилеву напали филистимляне. Они надеялись победить израильтян, так как в их войске служил обладавший огромной силой великан Голиаф. Он вызывал на поединок смельчака, который бы не побоялся сразиться с ним, Голиаф был уверен, что такого человека не найдется. Давид, принесший на поле брани еду братьям-воинам, без оружия победил Голиафа: камень, метко пущенный из пращи Давидом, ударил в лоб великана с такой силой, что Голиаф упал и не встал. Случилось никем не предполагаемое чудо. Маленький пастух победил великана, потому что надеялся не на свое умение и силу, а на помощь Бога. Это решило исход войны в пользу израильского народа. Обрадованный Саул, царь Израиля, поставил Давида тысяченачальником. И в этой должности Давид поступал во всех делах благоразумно, чем и заслужил еще большую любовь народа.
Саул знал от пророка Самуила, что Господь отвергает от него царство и отдает другому. В Давиде он видел любимца народа и своего преемника, и это его раздражало. Поэтому Саул стал искать смерти Давида. Претерпев много обид от царя, Давид явил свое незлобие и великодушие. Дважды имея возможность убить своего преследователя, он не сделал этого. До самой своей смерти царь преследовал Давида, но Бог спасал своего избранника.
После гибели Саула и его сына Ионафана Давид был провозглашен царем южной части израильского государства, а после убийства второго сына Саула – царем всего Израиля.
Первые семь лет своего царствования он жил в Хевроне. Царство было сильно расстроено внутри и ослаблено извне. Для упрочения своего положения и укрепления царства Давиду нужна была столица, которая бы не принадлежала никакому колену в отдельности. На рубеже между коленами Иудиным и Вениаминовым стоял принадлежавший храброму горному племени иевусеев город Иерусалим, стоявший на возвышенности и сильно укрепленный. Давид овладел им и основал в нем свою столицу. Иерусалим («Город мира») начал быстро стягивать к себе иудейское население. С целью возвысить его значение Давид перенес сюда Ковчег Завета (согласно библейскому преданию – ковчег, в котором хранились каменные Скрижали Завета, величайшая святыня еврейского народа. Ковчег, согласно Ветхому Завету, являлся символом союза Бога с народом Израиля и служил свидетельством присутствия Бога в его среде (Исх. 25, 22, 2 Пар. 6, 41)) и устроил новую скинию (Скиния – походный храм евреев, использовавшийся как место принесения жертвоприношений и хранения Ковчега Завета. Существовал до постройки Иерусалимского храма, созданного строго по образу Скинии.). Его великое желание построить вместо скинии храм не сбылось. Ему было предсказано, что храм построит его сын.
