Широко известны два больших монастырских ансамбля Мистры – монастыри Пантанасса и Бронтохион.
Главный храм монастыря, посвященного Богоматери Пантанассе, сооружен в 1426 г. В этой двухэтажной церкви, увенчанной тремя куполами, смешались элементы местного и константинопольского стилей, а также явно сказалось воздействие западноевропейской готической архитектуры. Около 1430 г. она была расписана замечательными фресками, сохранившимися в верхней части и в апсиде. Остальные росписи относятся уже к XVIII в.
Образцом для этого храма послужил главный храм монастыря Бронтохион – церковь Афендико (Богоматери Одигитрии), построенная в 1310 г. игуменом Пахомием. Эта церковь широко известна своими росписями 1312–1322 гг., близкими по стилю к знаменитым мозаикам Кахрие-Джами в Константинополе. Вторая церковь монастыря Бронтохион посвящена св. Федору (Айя-Теодори). Она была сооружена между 1290 и 1295 гг. монахами Даниилом и Пахомием и украшена росписями, датированными концом XIII в.
Художники Мистры никогда не повторяли многочисленных версий одной и той же темы на стенах храма, поэтому и в расположении росписей на стенах, и в выборе сюжетов ни один храм Мистры не похож на другой. Мистра стала последним крупным центром монументальной живописи, сохранившим вплоть до последних дней Византийской империи лучшие традиции константинопольских мастеров.
Олимпия
Олимпия расположена в северо-западной части полуострова Пелопоннес, в живописной долине реки Алфея. Этот город издавна был известен как крупнейший религиозный центр Греции, здешний храм с оракулом Зевса Олимпийского являлся одним из самых популярных и почитаемых святилищ Эллады. Само название Олимпия связано со священной горой Олимп – обиталищем богов. Даже после покорения Македонией, а затем Римом роль Олимпии в культурной и религиозной жизни Греции продолжала сохраняться, и слава ее не угасала вплоть до крушения античной цивилизации.
Здесь начинались олимпиады
Существование Олимпии как культового центра уходит в глубокую древность. Еще до нашествия дорийцев на территории Олимпии уже имелись постройки религиозного назначения. Особенно быстро святилище стало развиваться с VIII в. до н. э. – в связи с установлением традиции Олимпийских игр. Но самые большие строительные работы здесь велись во второй четверти V в. до н. э., после победоносного завершения греко-персидских войн.
Руины храма Зевса в Олимпии
Дошедший до наших дней архитектурный ансамбль Олимпии в основном сложился в VII–IV вв. до н. э. Его центром являлся храм Зевса Громовержца, сооруженный в 468–456 гг. до н. э. архитектором Либоном из Элиды. Подобно великим храмам Афин, его строительство связано с решающей победой греков над персами при Платеях (479 г. до н. э.) и принятой вслед за этим программой возрождения греческих святынь.
Храм Зевса Олимпийского воплощал в себе один из лучших образцов греческого храма раннеклассического стиля. Выдающуюся роль в истории искусства Древней Эллады сыграли скульптурные украшения храма Зевса, исполненные из паросского мрамора в 470–456 гг. до н. э. Имена их создателей неизвестны. Найденные при раскопках в XIX в., эти скульптуры хранятся сегодня в музее Олимпии.
На метопах храма были изображены двенадцать подвигов Геракла, на восточном фронтоне – миф о возникновении состязаний на колесницах. Скульптуры западного фронтона изображали борьбу кентавров с лапифами. Сюжет этот был многократно использован греческими художниками как олицетворение торжества культуры (лапифов) над варварством. После победы над персами эта мифологическая сцена на фронтоне храма Зевса Олимпийского приобрела особое звучание.
Храм богини Геры (Герайон), построенный в конце VII в. до н. э., находился на периферии священного участка храма Зевса Олимпийского. Когда-то храм Геры, а также портик Эхо и двенадцать богато отделанных сокровищниц служили обрамлением центральной святыни города. От этого одного из существовавших здесь храмов до наших дней дошли фундаменты, остатки колоннады, часть стен с фрагментами керамических украшений.
В IV в. до н. э. был сооружен храм Матери богов – Метроон. Все архитектурные памятники Олимпии отличались мощью и величием, суровой простотой и монументальной торжественностью, а также лаконичностью в применении декора.
В Олимпии на стадионе и ипподроме с 776 г. до н. э. проводились общегреческие празднества и спортивные состязания в честь Зевса – Олимпийские игры, по которым греки вели летосчисление. Основным видом состязаний являлся бег. Длина беговой дорожки составляла 192 м. Старт и финиш отмечали две линии каменных плит.
С распространением христианства Олимпия пришла в упадок. В 426 г. ее великолепные постройки – храмы, алтари, портики и стадионы – были сожжены и разрушены по приказу византийского императора Феодосия II. В 70-е гг. XIX в. немецкие археологи начали раскопки Олимпии. На протяжении шести лет сотни рабочих вскрывали огромную площадь, покрытую многовековыми наносами. Результаты превзошли все ожидания: сто тридцать мраморных статуй и барельефов, тринадцать тысяч бронзовых предметов, шесть тысяч монет, до тысячи надписей, тысячи глиняных изделий были извлечены из земли. Почти все раскопанные памятники были оставлены на месте и, хотя и полуразрушенные, ныне красуются под привычным для них небом, на той же земле, где они были созданы.
Делос
Этот небольшой – площадью 3,4 кв. км – остров в Эгейском море, расположенный почти в центре кольца Кикладских островов, в эпоху античности являлся одним из трех крупнейших религиозных центров Древней Греции, а ныне представляет собой один большой археологический памятник с руинами построек, относящихся к различным периодам. Еще за тысячелетие до того, как греческая мифология сделала его местом рождения Аполлона и Артемиды, на Делосе уже существовало доисторическое святилище.
Остров Аполлона
Постоянные жители появились на Делосе в III тысячелетии до н. э. В X–IX вв. до н. э. остров был колонизирован ионийцами, превратившими его в центр поклонения солнечному божеству Аполлону, сменившему доисторический культ Зевса Кинфийского. В течение следующей тысячи лет (900 г. до н. э. – приблизительно 100 г. н. э.) Делос оставался крупнейшим религиозным центром Эгеиды. К почитанию Аполлона и (в меньшей степени) Артемиды позднее добавился культ Диониса.
В 478 г. до н. э., после окончания греко-персидских войн, остров стал религиозным и политическим центром Делосского союза, созданного греческими городами-государствами во главе с Афинами. Здесь, в храме Аполлона, до 454 г. до н. э. хранилась союзная казна, пока Перикл не перевез ее в Афины. В III в. до н. э. Делос являлся религиозным центром союза островов Эгейского моря, созданного под главенством Родоса. Перейдя вместе с остальной Грецией под власть Рима, остров начал быстро терять свое прежнее значение и к III в. н. э. был практически заброшен.
В ходе археологических раскопок, начатых французскими археологами в 1873 г., здесь был обнаружен огромный комплекс храмов, сравнимый по масштабам только со святилищами в Дельфах и Олимпии, а также остатки многочисленных жилых домов, театров, доков, складов, торговых лавок. В совокупности эти памятники образуют четыре главные группы: священный город Аполлона; область Священного озера; торговый порт и город; театр и святилища горы Кинф.
Руины Делоса
На этом острове все было священным: Священный город со святилищем Аполлона и меньшим по размерам храмом Артемиды, Священное озеро (давно пересохшее), в котором некогда плавали священные лебеди и гуси Аполлона… Весь этот величественный ансамбль располагается к востоку от Священной гавани. Отсюда к святилищу Аполлона вела Священная дорога шириной 13 м, обрамленная колоннадами, храмами, алтарями, вотивными памятниками, посвятительными статуями… На территории Священного города располагались целых четыре храма, посвященные Аполлону. Самый старый из них (VII в. до н. э.) носил название «Дом наксоссцев».
С «Домом наксоссцев» соседствуют дорический Храм афинян (425–417 гг. до н. э.) и «Известняковый храм». Центром ансамбля служит Делосский храм (конец V – нач. III в. до н. э.), являющий собой классический пример дорического ордера. К востоку от него расположено длинное, узкое здание необычной архитектуры, именуемое «портиком Быков», а вдоль северной стороны священного участка высится длинная колоннада с двумя крыльями, построенная македонским царем Антигоном в середине III в. до н. э. В северном конце священного участка располагались также сокровищница и алтарь, воздвигнутый из рогов жертвенных животных.
