48. В. Ю. Конелес. Сошедшие с небес и сотворившие людей. — М.: Вече, 2001.
49. А. Миловский, В. Ниязматов. Из лука веков. // Вокруг света, 1982, № 3.
50. Киевская старина. Т. 20, 1988.
51. Советский Энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия, 1987.
52. А. Б. Дитмар. Рубежи ойкумены. — М.: Мысль, 1973.
53. Lycophr. 1250.
54. Удальцов. Проблема происхождения славян в свете современной археологии. // ВИ, 1949.
55. HN, 4, 21–22, 50.
56. Мукпю Футю. VIII, 597–602. / Пер. В. Брюсова.
57. Мифы народов мира. Т.2. — М.: Советская энциклопедия, 1982.
58. И. Зильманович. Прошлое кельтского мира. // Знание — сила, 1977, № 1.
59. Даниленко В. Н. Неолит Украины. — К.: Наукова думка, 1969; Он же. Энеолит Украины. — К.: Наукова думка, 1974.
60. Апокрифы древних христиан. — М.: Мысль, 1989.
61. Шюре Э… Великие посвященные. — Калуга, 1914.
62. Бхагавад-гита. Текст 31.
63. Етічна історія давньої України. — К., 2000
64. Нош. Od. XIX, 177.
65. Hom. II. X, 429.
66. A. A. Вотяков. Теоретическая история. — К.-М.: София, 1999.
67. Г. С. Гриневич. Сколько тысячелетий славянской письменности. // Русская мысль. — Реутов: Общественная польза, 1991.
68. А. И. Немировский. Этруски. — М.: Наука, 1983.
69. Будимир М. Грци с Пеласти (Греки и пеласги). — Београд, 1950.
70. Плиев Р. С. Хранитель тайн — язык. — М.: Издатцентр, 1997.
71. Абаев В. И. Осетинский язык и фольклор. — М.-Л.: 1979.
72. B. I. Клочко. Народи моря та Північне Причорномор'я. // Археологія, 1990, № 1.
73. Ura-Linda Chronik. Leipzig, 1933.
74. Генетика и наследственность: Сб. статей. — М.; Мир, 1987.
75. Снорри Стурлуссон. Младшая Эдда. / Пер. О. А. Смирницкой. — Л., 1970.
76. Иордан. О происхождении и деяниях гетов. — М.,1960.
77. Низами Гянджеви. Искандер-наме. — Баку, 1940.
78. Н. Бердяев. Самопознание. — М.: ДЭМ, 1990.
79. Разум сердца. — М., 1989.
80. С. Наливайко. Таємниці розкриває санскрит. — К.: Просвіта, 2001.
81. В. Немирова. Гиксосы. — К.: Світло на сході, 1998.
82. Мифы народов мира. Т.1. — М.: Советская энциклопедия, 1982.
83. Джеймс Черчвард. Древний континент My. — К.-М.: София; Гелиос, 2001.
84. Джеймс Черчвард. Дети My. — К.: София, 2002.
85. Макс Гендель. Космогоническая концепция. — СПб.: АО Комплект, 1994.
Примечания
1 Отсюда же русские названия: страны, огражденной стеной, — Китай, и московской крепости — Китай-город, располагавшейся между Кремлем и Старой площадью, в которой никогда не жили китайцы. Вероятно, того же корня слова: скит, представлявший собой небольшую огражденную частоколом крепость (первоначально — выездную торговую факторию) и кит, чей рот огражден частоколом китового уса.
2 Ареал мест базирования купцов одного рода-племени мог быть очень широким, поскольку функция купцов — связывать торговлей народы и страны. Иногда купцы превращались в разбойников (из русов — в варягов, которые грабили и завоевывали земли от Волги до Исландии и от Северного моря до Средиземного). Подобные дела известны с глубокой древности. В XIII–XII вв. до н. э. Средиземноморье подверглось нашествию так называемых «народов моря», которые захватывали и грабили прибрежные города и страны. Не они ли были предками Кия, Щека и Хорива? Подробнее об этом говорится в 4-м параграфе 4-й главы. Возможно, корень кор входит также в название морских пиратов (корсар) и острова Корсика.
3 Интересно отметить необычную особенность топонимов вокруг бывшего города Серим на Днепре. Местные жители называют расположенные там городища: Сурмы, Трубы, Зарубы. Река же, впадающая в Днепр в этом районе, носит название Трубеж. А киевский летописец отождествлял хорватов с дулебами. Что означает это название? Любители дудок? Какая может быть связь между торговыми людьми — купцами и трубами, дудками, сурмами? Оказывается, может. Старшее поколение еще помнит, как давали знать о своем прибытии различные бродячие торговцы (керосином, углем, скупщики утиля и т. п.) — они трубили в рожок или громко кричали. Это в городе, а в лесах не докричишься. Вот и придумали мощные трубы-сурмы, которые были слышны за километры. Вероятно, такими же трубами пользовались и среднеазиатские купцы рахманы, но называли их зурнами.
4 По-видимому, название венгерской столицы Будапешт, расположенной на земле, которая до того принадлежала славянам, означает буда пештов, то есть: город (строение) пеших торговцев, расположенный в месте, где они взаимодействовали с речными торговцами, но третьей составляющей — киева перевоза, там, вероятно, не было.
5 Выше отмечалось, что торговать происходит от слова (отторгать, то есть отчуждать что-либо от себя — действие, производимое при продаже. От этого занятия произошли названия многих мест (Торжок, Торчин, Торгау, Торгелов и т. п.); народов (торки, тарги, туркмены, турки, а может быть, и тюрки вообще); фамилии людей (Тарханов, Тараканов и т. п.).
6 Здесь и далее в этой главе в косых скобках даны ссылки на параграфы книги 4-й «Истории» Геродота.
7 Их название «георгии» ранее переводили как «земледельцы». Археологические данные не подтверждают земледельческого характера этой культуры. Она была в основном скотоводческой, в которой земледелие носило лишь вспомогательный характер. Сейчас многие исследователи приходят к выводу, что георгин означает — оседлые (скотоводы).
8 Возможно, в прошлом на территории Украины росли пинии, подобные крымским, или кедры, подобные сибирским, шишки которых содержат съедобные, очень вкусные и питательные орешки. В рационе жителей сибирской тайги они до сих пор занимают заметное место. Ответ на вопрос, были ли эти растения в составе реликтовой флоры Украины, может дать палинологический (пыльцево-споровый) анализ. Хорошо бы попытаться снова акклиматизировать эти могучие и красивые деревья в лесной зоне Украины. Что же касается животных с квадратной мордой, то вероятно это были копибары.
9 Лес, представляющий противоположность бору, бесплодный, непроходимый, заросший кустарником, называли — дебрь (де-бор). Частичка де в индоевропейских языках обозначает деградацию, утрату каких-то качеств. В «Слове о полку Игореве» упоминается дебрь Киянь, расположенная близ княжеского замка, стоящего на горе. Вероятно, эта дебрь находилась в урочище под Старокиевской горой, из которого вытекает речушка Киянка. Археологи утверждают, что в те времена урочище не было заселено. Теперешнее его название, урочище Гончары-Кожемяки, считается более позднего происхождения, хотя и хотелось бы думать, что именно в этом месте стояла мастерская былинного богатыря Кирилла Кожемяки.
10 Однако, возможно, дело не в переходе к другому способу хозяйствования, а в том, что женщины развитой цивилизации, потеряв своих мужчин в результате какой-то войны, взяли в мужья мужчин из цивилизации более низкого уровня, в связи с чем возглавили вновь созданное общество.
11 Печальным был опыт друга Гильгамеша — Энкиду, который женился на приспешнице Иштар — блуднице Шахмат и много страдал из-за ее неверности.
12 А. Ф. Коломиец в замечательной пьесе «Фараоны», поменяв местами социальные роли мужчин и женщин, одновременно поменял их поведение на характерное для противоположного пола. В результате получилось смешно, потому что противоестественно. Природа женской власти отличается от мужской. Она основана не на силе, а на привлекательности. Это хорошо отражено в анекдоте о том, как на один необитаемый остров высадили десять женщин и одного мужчину, а на другой — одну женщину и десять мужчин. Через год приехали проверить, где дела идут лучше. И обнаружили: на первом острове разруху и задерганного мужчину, а на втором полный порядок, трудящихся мужчин и восседающую в кресле женщину, которая отчитывала одного из них: «Петров, если ты будешь так плохо работать, то я переставлю тебя в очереди на последнее место».
13 Некоторые наши культурологи хотят возродить их в первозданном виде утверждая, что 7 июля самое лучшее время для зачатия детей. В окультуренном виде праздники, подобные купальским, до сих пор широко празднуются в Каталонии.
14 Национальный мужской костюм португальцев подобен гуцульскому. В нем к украшенным цветами шляпам, вышитым рубашкам и жилетам добавляются юбки (что роднит его также с шотландским).
15 Грех браминов, вступивших в браки с вайшьями, который подобен греху Исава, отдавшему свое первородство Якову за чечевичную похлебку.
16 Идеологи независимых наций, ранее входивших в состав Российской империи и Советского Союза, ведут себя нечестно и неблагородно по отношению к России и к русским, списывая на них все свои беды и вычеркивая все положительное из нашей общей давней и близкой истории. В частности, украинцы не вправе отмежевываться от своего участия в истории Российской империи и Советского Союза, так как были активными ее участниками на всех этапах и внесли в нее свой большой как позитивный, так и негативный вклад. Все это сделало нашу историю трудно разделяемой, и сомнительны попытки сделать это. Тем более, неправомерны попытки отобрать у России и Белоруссии право считать Киевскую Русь этапом нашей совместной истории. Кроме украинцев и белорусов свой существенный вклад в историю России внесли татары и поляки. Если же говорить о Советском Союзе, то огромный вклад в его формирование внесли такие малые народы, как евреи, латыши, грузины. Раньше они этим гордились. Сейчас же скромно отрекаются от своего участия, уступая свои приоритеты русским. Может быть, напрасно? Ведь не все было плохо, многое из недавнего нашего общего прошлого заслужило признания и стало достоянием мировой культуры. Конечно же и в Российской империи, и в Советском Союзе, который Рейган назвал «империей зла», было много несправедливостей, но не столько в национальном, сколько в социальном аспекте.
