Каждый из нас в какой-то мере извращенец, но всегда нужно знать норму, дальше которой идти не следует. Реально реализовать свои фантазии удается, по данным социологов, всего 15—17 % от общего числа людей, имеющих мазохистские наклонности.
Сам термин мазохизм произошел от фамилии австрийского писателя Леопольда фон Захер-Мазоха (1836—1895 гг.), который впервые в литературе подробно описал это явление. Знаменитый его роман «Венера в мехах» во многом автобиографичен, то есть сам его автор был мазохистом. Эта склонность обнаружилась у него еще в раннем детстве. Леопольд рассказывает, что с детства обожал читать о пытках, которым подвергались христианские мученики, приходя от этого в какое-то лихорадочное состояние, причем он воображал себя не палачом, а жертвой.
В десятилетнем возрасте он случайно подсмотрел, как его тетка, в которую он был тайно влюблен, на кухне хлыстом избивает своего мужа, и женщина обнаружила подглядывающего мальчика. Вот как сам он вспоминает свои детские переживания: «В мгновение ока она растянула меня на ковре; затем, ухватив меня за волосы левой рукой и придавив плечи коленом, она принялась крепко хлестать меня. Я изо всех сил стискивал зубы, но, несмотря ни на что, слезы подступили к моим глазам. Но все же следует признать, что, корчась под жестокими ударами прекрасной женщины, я испытывал своего рода наслаждение... Это событие запечатлелось в моей душе, словно выжженное каленым железом».
Если далее углубляться в терминологию, то термин мазохизм является все-таки разговорным и обыденным. Исследователи более всего склонны считать верным мнение ученого Шренка-Нотцинга, который ввел термин «алголагония» (от греческих слов «алгос» – боль и «логнос» – половое возбуждение). Садистскую форму он называет «активной алголагонией», мазохистскую – «пассивной алголагонией».
Ученый выделял также и другие виды алголагонии: онанистическую – когда удовольствие достигается причинением боли самому себе, самобичеванием (аутофлагеллянтизм), визуальную – когда сексуальное возбуждение или сексуальная разрядка происходят при созерцании сцен телесных наказаний, зоофильную (или бестиальную) – когда с целью полового возбуждения или удовлетворения мучают животных, некрофильную – когда садистские действия направлены на трупы, и, наконец, идеальную (или символическую) – когда садомазохистское поведение разыгрывается не в реальности, а только в воображении.
ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ
Поиски разнообразия в любви – признак пылкой неудовлетворенной натуры.
Оноре де Бальзак
Роман «Венера в мехах» – гимн самоуничижению перед всесильной и жестокой женщиной. Герой романа Северин видит смысл любви в физических и моральных страданиях, причиняемых сильной и решительной женщиной, некоей современной амазонкой. Многие психологи и философы пытались понять сущность мазохизма, но, наверное, лучше всего это удалось современному французскому философу Жилю Делезу, который основательно прокомментировал роман «Венера в мехах» (русское издание, осуществленное издательством Ad Marginem, включает в себя комментарий Делеза).
Сущность мазохизма, по Делезу, – это ожидание, постоянное ожидание наслаждения, которое все время находит свою отсрочку в боли (как своей противоположности). Боль выступает здесь в качестве условия наступления наслаждения, она делает его дозволенным. И это наслаждение, как моральное, так и физическое, выступая противоположностью боли, начинает острее чувствоваться и воспринимается как долгожданная развязка. Истоки мазохизма лежат в попытке компенсации одного недостающего элемента – эмоционального единства партнеров, позволяющего одновременно забыть себя и осознать реальность другого существа.
Иное объяснение мазохизму дал австрийский психиатр Зигмунд Фрейд. Представляя в своих поздних работах мир как вечную борьбу Эроса и Танатоса (влечения к смерти), он утверждал, что мазохизм есть проявление деструктивного начала человеческой личности, направленного против самого себя.
«История человеческой культуры, – говорит Зигмунд Фрейд, – вне всякого сомнения, доказывает, что жестокость и половое влечение связаны самым тесным образом в энергии либидо». Это деструктивное начало всплывает из бессознательного и толкает человека к самоуничтожению, к разрушению жизни; сознание же, напротив, должно перенаправлять эту энергию на другие задачи в соответствии с моральными установками общества и человеческого «сверх-Я» – совести, отделяющей сознание от бессознательного (этот механизм компенсации энергии либидо Фрейд называет сублимацией). Если оно не справляется с этой задачей, то возникает невроз, или психическая патология, вроде все того же мазохизма.
Другой известный психолог, неофрейдист Эрих Фромм считал, что мазохизм – это не просто роль в сексуальных контактах, но отношение человека к своему существованию. Сами модели поведения в мире Фромм разделял на продуктивные и непродуктивные. Продуктивное восприятие мира – это прежде всего его творческое преобразование и созидание. Мазохизм, как и садизм, относится к непродуктивному, потребительскому отношению к миру и оценивается психологом отрицательно, так как в этом случае человек не достигает полноты существования, не выражает себя в творчестве и не оставляет никакого следа на земле.
В этом смысле Фромм четко разделял физический и моральный виды мазохизма, ибо мазохизм проявляется не только в эротических переживаниях, но и может выражаться в мазохистской привязанности к Богу, судьбе, главе государства, музыке, болезни и, конечно, к конкретному человеку.
Мазохизм как сексуальное отклонение очень сложно рассматривать как отдельное самостоятельное проявление эротизма: чаще всего он неотделим от своей противоположности – садизма. «Настоящие» мазохисты встречаются довольно редко, чаще всего эти люди играют разные роли со своими сексуальными партнерами. Это подтверждается и произведениями маркиза де Сада и Захер-Мазоха. Маркиз де Сад описывает насилие, которое он совершает над своими жертвами – «либертенами», а затем следует описание его страданий под плеткой своего «напарника».
Мировоззрение главного героя «Венеры в мехах» претерпевает похожую трансформацию: после того, как любимая женщина Северина от него уходит и он случайно видит, как над ней издевается ее новый любовник, его отношение к женщинам в корне меняется. В конце романа он становится садистом и изощренно изгаляется над своей новой пассией. Северин прямо утверждает, что иного обращения женщины и не заслуживают и что «можно быть либо под хлыстом, либо с хлыстом в руках, а иного не дано». А поскольку роман автобиографичен, то, значит, к такому же мнению приходит и его автор.
ЭРОТИЧЕСКИЕ ФАКТЫ
Один из мужей знаменитой актрисы Элизабет Тейлор утверждал, что ей перед занятием любовью необходима была хорошая взбучка. Он таскал ее за волосы по комнатам, а она била и царапала его. При этом особенно удачным считалось, если удавалось поломать что-то из мебели. После этого супруги предавались любви с наслаждением... А по-другому у Лиз ничего не получалось.
Теперь поговорим о видах и формах мазохизма, которых насчитывается достаточно много. Они различаются и по ролям партнеров, и по способам достижения возбуждения и наслаждения. Мы выделим следующие виды мазохизма:
1. Зоомимический мазохизм – форма мазохизма, когда для достижения возбуждения человек изображает для своего партнера какое-либо животное и подчиняется ему. Например, он может надеть на себя ошейник и изображать преданную собаку, встать на четвереньки и стать лошадью, на которой ездят верхом и стегают кнутом. Здесь все зависит от вашей фантазии: можно прыгать, как кенгуру, ползать, как змея, и т. п.
2. Пажизм – такой вид мазохизма, при котором сексуальное возбуждение наступает от выполнения роли слуги при объекте увлечения. Как разновидность пажизма существует сервелизм (от латинского servilis – раб) – стремление быть рабом, во всем подчиняться своему партнеру и получать от этого удовлетворение. Кстати, сервелизм является наиболее часто встречающейся формой мазохизма, и впервые был описан небезызвестным нам Захер-Мазохом.
3. Танатофилия (танатомания) – тяжелая форма мазохизма, небезобидная патология, когда мазохист возбуждается от мыслей о собственной смерти и погребении.
4. Демонстрационный мазохизм – довольно любопытное явление, представляющее собой сочетание самого мазохизма и эксгибиционизма, при котором больной испытывает половое возбуждение от страха быть пойманным при демонстрации своего обнаженного тела.
5. Канадаулезизм – представляет собой разновидность мазохизма и того же эксгибиционизма, когда субъект возбуждается от демонстрации своей жены или партнерши в обнаженном виде другим мужчинам с ее согласия или при его отсутствии. Еще один вариант – использование жены (мужа) или просто партнера в своих мазохистских экспериментах, а по-научному его называют синдромом провоцируемой измены. Все это имеет место, когда один партнер получает удовольствие от того, что своим поведением провоцирует другого партнера на совершение адюльтера.
