Празднование Нового года до 1700 года
Во время празднования Нового года в Кремле проводились церемонии "О начатии нового лета", "На летопровождение" или "Действо многолетнего здоровья". Начиналась церемония около 9 часов утра по современному счёту.
На соборной площади, напротив северных дверей Архангельского собора, перед Красным крыльцом устраивался большой помост. Помост покрывался персидскими и турецкими коврами. Между Архангельским собором и Иваном Великим на помосте устанавливали три налоя -- два для Евангелий и один для иконы Симеона Столпника Летопроводца. Перед налоями ставили большие свечи, стол с серебряной чашей для освящения воды. Напротив налоев ставили два места: слева для патриарха, справа для царя.
Патриарх в сопровождении духовенства выходил на действо из западных ворот Успенского собора. Они несли иконы, кресты и хоругви. Когда патриарх выходил на площадь, с Благовещенской паперти выходил царь. Шествия патриарха и царя сопровождалось колокольным звоном на Иване Великом. Звон прекращался после того, как патриарх и царь занимали свои места.
Царь выходил в праздничной одежде. С 1679 года Фёдор Алексеевич начал выходить на действо в Большом царском наряде -- то есть в порфире, диадеме, Шапке Мономаха. Свита, сопровождавшая царя, была одета в золотах, то есть в парчёвых одеждах и горлатных шапках. По указу от 19 декабря 1680 года на празднования нового года полагалось приходить в золотых ферезеях.
Царь прикладывался к Евангелию и иконам, его благословлял патриарх. Патриарх в специальной речи спрашивал о здоровье у царя. Царь ответную речь заканчивал словами "… дал Бог жив".
Духовенство и бояре занимали места по чину у мест царя и патриарха. Соборная площадь была заполнена служилыми людьми. На рундуке (помосте) от Благовещеского до Архангельского собора стояли стольники, стряпчие и дворяне, за ними гости. На рундуке между Благовещенским и Успенским соборами стояли стольники младших разрядов, за ними дьяки, полковники, головы и полуголовы стрелецкие. На паперти Архангельского собора стояли иноземные послы и иностранные гости. На рундуке между Архангельским и Успенским собором стояли генералы, полковники, прочие начальные люди и иностранцы. В задних рядах на рундуках стояли прочие чины, одетые не в золотах. Между рундуков и за рундуками стояли стрельцы со знамёнами, барабанами, оружием.
Начиналась служба, митрополиты, архиепископы, епископы и другие духовные лица подходили по двое с поклоном к царю и патриарху. После службы патриарх обращался с длинной "здравственной" речью к царю. Царь отвечал короткой речью и прикладывался к Евангелию и иконам. После этого царя и патриарха поздравляли с новым годом духовные власти; по два в ряд и с низким поклоном. Царь отвечал поклоном головы, а патриарх благословлением. Потом царя поздравляли бояре и прочие светские чины с поклоном на большой обычай (почти до земли). При этом один из старейших произносил поздравительную речь. Потом бояре поздравляли патриарха. Когда взаимные поздравления заканчивались, царя поздравляла вся площадь. Все присутствующие на площади, включая стрельцов, били челом в землю. Государь отвечал поклоном. После окончания действа царь уходил на обедню в Благовещенскую
С 1700 года по указу Петра I Новый год в России празднуют, как и в других странах Европы, 14 января, причём по-прежнему по юлианскому календарю.
7208 году декабря в 20 день великий государь царь и великий князь Петр Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России указал сказать:
Известно ему великому государю стало, не только что во многих европейских христианских странах, но и в народах словенских, которые с восточною православною нашею церковью во всем согласны, как: волохи, молдавы, сербы, долматы, болгары, и самые его великого государя подданные черкасы и все греки, от которых вера наша православная принята, все те народы согласно лета свои счисляют от Рождества Христова в восьмой день спустя, то есть, генваря с 1 числа, а не от создания мира, за многую рознь и считание в тех летах, и ныне от Рождества Христова доходит 1699 год, а будущего генваря с 1 числа настает новый 1700 год, купно и новый столетний век; и для того доброго и полезного дела указал впредь лета счислять в приказах, и во всяких делах и крепостях писать с нынешнего генваря с 1 числа от Рождества Христова 1700 года.
Первые козаки, зброд из черкес горских, в княжении Курском в 14 ст. явились; где они слободу Черкасы построили и под защитой татарских губернаторов воровством и разбоями промышляли; потом перешли на Днепр и город Черкассы на Днепре построили.
Первые упоминания о городе встречаются в Супрасльской летописи применительно к событиям 1395 года[1] и письмах крымского хана Менгли I Гирея
Торки и Берендеи назывались Черкасами: Козаки - также… приманили к себе многих Россиян, бежавших от угнетения; смешались с ними и под именем Козаков составили один народ, который сделался совершенно Русским тем легче, что предки их, с десятого века обитав в области Киевской, уже сами были почти Русскими. Более и более размножаясь числом, питая дух независимости и братства, Козаки образовали воинскую Христианскую Республику в южных странах Днепра, начали строить селения, крепости в сих опустошенных Татарами местах; взялись быть защитниками Литовских владений со стороны Крымцев, Турков и снискали особенное покровительство Сигизмунда I, давшего им многие гражданские вольности вместе с землями выше днепровских порогов, где город Черкасы назван их именем.
С XIV века в составе Великого Княжества Литовского, с 1569 года город перешёл к Польше. В период с XIV по XVII века город страдал от нападений ордынских а позднее крымских отрядов. В 1793 году город вошёл в состав Российской империи. Три столетия Черкассы были уездным городом.
Изначально город находился вдоль берега реки Днепр, в низине. За счет приезжих литовских торговцев был организован мытный пост, на котором приезжие купцы платили мыто за право торговли с местными купцами. Там - же располагались лесопильни , жили жители города. В настоящее время район города называется Мытница. Со временем город начал разрастаться и расстраиваться, появились здания , в том числе и каменные . Так город начал развиваться , хотя до начала 20 века большинство промышленных предприятий находилось на Мытнице.
Шестьдесят третья запись в дневнике ЕИВ Николая второго.
Получил сегодня письмо. Грязное, противное, но писанное аккуратно и в отменном по качеству, конверте лежащее. Прочёл его, ещё грязнее шикарный конверт показался. Позвал Сабурова!
- Андрей Александрович, как эта гадость ко мне попала?
- Так ведь вы велели, письма, где о злоупотреблениях писано вам откладывать.
- Так то письма, а не пасквили гнусные.
Сабуров молчит, ну да он человек подневольный, ему приказано он тот приказ и выполняет. Что же мне делать с этим посланием?
- Хорошо Андрей Александрович, спасибо, Вы свободны!
Подумал немного, решил позвать Володю. Тут его способности больше пригодятся!
- Володя!
- Слушаю, Ваше Императорское Величество!
- Найдите мне, пожалуйста, есаула Кравченко, только тихо и быстро, а то скоро надо в Зимний ехать.
Через полчаса, младший Кравченко был у меня в кабинете. Не зная как приступить, к неприятному разговору я дал ему двумя пальцами, письмо и попросил прочесть.
Молодой человек стал пунцового цвета, и мне показалось, что он закипел внутри. Потому я поспешил его успокоить и попросил рассказать о том "злоупотреблении".
Полковник Кравченко, был родом с Черкасс. Весной ездил на родину посмотреть на родные места, как там людям живётся. Жилось там не очень хорошо, особенно в душу казацкому полковнику ребятня запала. Кто полные сироты, кто вообще о родителях ничего не знает, у кого горькие пьяницы, у каждого своё горе своя боль.
Вот и решил мой полковник, что ежели, его Гатчинское хозяйство экономней вести, то толику тех бед он отвратить от детей сможет. Так мой особый батальон помалу стал пополнятся. Владимир Иванович, добрая душа никому не отказывал, а когда ребятни за сотню перевалило, ещё одну казарму с казаками выстроил. Счета на кирпич да на остальные работы я ему прямо на тренировках подписывал, да и счета копеечные были, больше пятисот рублей я и не упомню.
"Слухами земля полнится", короче сейчас в "приютском батальоне", не менее трёхсот мальцов обитает! Все одеты, обуты, накормлены. Со всеми специальные "дядьки" грамоту изучают. Одна беда есть ещё два десятка девчонок промеж них, им казацкая наука несколько не впрок. Барышням что-то более для жизни необходимо.
Молодой есаул мне это всё без утайки, как на духу выложил. Я чуть трубку от растерянности не закурил, хорошо, что она пустая давно лежит. Делать-то что-то надо, а что? Это же дети. С ними как со стеклом. Хамство да всякие несуразности на них пятна и царапины на всю жизнь оставляют.
