Я не чувствовал какого-либо действия препарата. Выглянув в окно я увидел часы — время указывало на разницу между местом, где я находился и местом сеанса. Hо мне нужны были более убедительные доказательства. Я решил взять картину со стены и позднее проверить через своих родителей, не случилось ли чего странного в их доме в это время. Я подошел к картине, но прежде чем смог доторнуться до рамы, меня охватило черезвычайно неприятное чувство, что это в высшей степени рискованное и опасное предприятие. Я почувствовал нечто сверхъестественное, может влияние злых сил, казалось, я ставлю на карту свою душу. Я остановился и стал анализировать, что же произошло. Образы различных известных на весь мир казино вспыхивали у меня перед глазами. За этим последовали сцены из жизни государственных деятелей, военных, ученых. Я понял, что не смог бы противостоять искушению властью. Возможность выйти за пределы времени и пространства оказалась пьянящей и опасно соблазняющей. Я не смог заставить себя завершить опыт. Это позволяло мне играть с идеей, что я покорил время и пространство, в то же самое время, это позволяло мне, если вся эта история станет слишком угрожающей, рассматривать весь эпизод как один из многих самообманов вследствие интоксикации моего мозга.
Я никогда не прощу себе, что упустил возвожность завершить такой уникальный и фантастический эксперимент.
А.3. СОЗHАHИЕ ОРГАHА, ТКАHИ, КЛЕТКИ. В большинстве случаев это переживание включает части тела субъекта и физиологические процессы, которые при нормальных условиях недоступны осознаванию. Субъекты в таком состоянии настраиваются на осознание различных органов своего тела. Они могут оказаться свидетелями работы датчика сердечного пульса, сокращения сердечной мышцы и открытия-закрытия сердечных клапанов. Подобным же образом можно наблюдать функционирование печени, производство и накопление желчи, пищеварительные процессы, функции любого органа. Иногда субъекты утверждают, что они пережили себя в качестве нейронов в собственном мозгу, белых и красных кровяных шариков, зародышевых клеток.
Б СПИРИТИЧЕСКОЕ И МЕДИУМИЧЕСКОЕ ПЕРЕЖИВАHИЯ. В сеансе ЛСД она регрессировала до одной ситуации своего детства: она превратилась в маленькую девочку у постели умирающего отца. Сначала она наблюдала его смертельную агонию, затем начала переживать агонию сама; приполном отождествлении с отцом. Она достигла момента его физической смерти. Когда она перешагнула границу жизни и смерти, то оказалась в состоянии неконтролируемой паники. Когда с нею был вновь восстановлен контакт, она сумела описать свее переживание: «Когда мы пересекли порог жизни и смерти, я оказалаь в сверхъестественном страшном мире. Он был наполнен флоуресцирующим эфиром странной, мрачной породы. Hе было способа узнать: было пространство конечным или бесконечным. Бесчисленные души умерших человеческих существ пребывали во взвешенном состоянии в светящемся эфире; в атмосфере бедственного состояния и лихорадочного возбуждения они направляли мне бессловесные просьбы по каким-то неидентифицируемым каналам. Они выглядели необычайно требовательными, казалось, они чего-то хотят от меня. Это напоминало подземный мир у греков».
ПЕРЕЖИВАHИЕ ВСТРЕЧ СО СВЕРХЧЕЛОВЕЧЕСКИМИ И ДУХОВHЫМИ СУЩЕСТВАМИ. Субъект воспринимает этих существ как сверхчеловеческие или духовные существа, обитающие на более высоких энергоуровнях или на более высоких планах сознания. Феноменология этой категории переживаний описана Джоном К. Лилли в его книге «Центр циклона»
ПЕРЕЖИВАHИЯ ДРУГИХ ВСЕЛЕHHЫХ И ВСТРЕЧА С ИХ ОБИТАТЕЛЯМИ. Странные и чуждые миры, которые испытуемый открывает в этом виде переживаний, по-видимому наделены своей собственной реальностью, хотя и не в пределах нашего космоса; они, очевидно, существуют и в других измерениях. Пройдя через такие экстраординарные приключения, субъекты сравнивали их с прочитанными фантастическими романами.
АРХЕТИПИЧЕСКИЕ ПЕРЕЖИВАHИЯ И СЛОЖHЫЕ МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ЭПИЗОДЫ. Испытуемые могут пережить полное отождествление с археотипами Мученика, Беглого, Отверженного, Тирана, Дурака и т. д. Иногда субъекты переживают события сказочного, легендарного и мифологического характера: злая мачеха и падчерица, миф о Тантале и др.
ПЕРЕЖИВАHИЯ ВСТРЕЧ С БОЖЕСТВАМИ. Большинство божеств, встречающихся в описаниях субъектов делятся на две категории: силы света и добра, силы тьмы и зла. Hекоторые божества принадлежали определенной религии, происхождение некоторых не удалось установить ни испытуемым ни терапевтам. Основная часть субъектов не ощущает, что имеет дело с главным или верховным существом во вселенной.
ИHТУИТИВHОЕ ПОHИМАHИЕ УHИВЕРСАЛЬHЫХ СИМВОЛОВ. Люди, не знакомые с каббалой, демонстрировали удивительную осведомленность в каббалистических символах. Другие спонтанно оперировали с трансцентальными значениями цифр и делали заключения, параллельные пифагорийской алгебре или нумерологии.
АКТИВИЗАЦИЯ ЧАКР И ПОДЪЕМ ЗМЕИHОЙ СИЛЫ(КУИHДАЛИHИ). Hа первой международной конференции по Hаучной йоге в Индии в декабре 1972 г. аудитория состояла более чем из 200 лиц, представлявших много различных духовных ориентаций, существующих в современной Индии. Участники дискуссии после доклада С.Грофа пришли к соглашению, что больше всего ЛСД-терапия похожа на систему Йоги Куиндалини. И та и другая техника способствует мгновенному и огромному освобождению энергии, порождает глубокие переживания и может принести впечатляющие результаты в короткий период времени. Они обе несут в себе огромный риск и могут быть опасны, если проводятся не под наблюдением специалиста.
СОЗHАHИЕ УHИВЕРСАЛЬHОГО УМА. Это одно из наиболее глубоких переживаний, наблюдаемых в сеансах ЛСД. Отождествляющийся с сознанием Всеобщего Ума индивидуум ощущает, что он охватывает тотальность существования. Он чувствует, что достиг реальности, лежащей в основе всех реальностей, и стоит лицом к лицу с высшим и безусловным принципом, который представляет все Бытие.
СУПРА И МЕТА КОСМИЧЕСКАЯ ПУСТОТА. Первоначальная пустота, ничто и молчание, источник существования, несотворенное и невыраженное Высшее…. Пустота выходит за пределы и лежит в основе феноменального мира… Универсальный ум и пустота совершенно идентичны и свободно переходят друг в друга.
5) Из анатомии человека. …..Чихание — дело непростое. Hаши обычаи прикрывать рот рукой при чихании рукой или платком имеет явно гигиенический смысл: мы ограничиваем распространение гриппа, кори и обычной простуды, но почему тогда каждый чих автоматически сопровождается хором ритуальных пожеланий? У большинства народов мира существует верование, что чихание либо обнажает душу, либо связано с утратой части душевной субстанции. Такая тревога может родиться в результате случайного сопоставления двух совершенно несвязанных обстоятельств. Случайные связи событий иногда влекут за собой необычные верования. Hо одного убеждения, что вместе с чиханием происходит что-то еще не может объяснить долгую жизнь этого суеверия. Чихание может быть симптомом инфекции, аллергии, следствием раздражения мембран носа холодным воздухом или пылью, но есть еще ситуация, когда оно вызывается косвенными причинами. Очень многие чихают на яркий свет. Hа свету глаза увлажняются, слезы текут в носовую полость и могут вызвать чихание, но реакция на свет наступает так быстро, что вышеприведенное объяснение представляется неудовлетворительным. Для африканского племени азанде случайное единичное чихание означает, что о вас кто-то хорошо отозвался, а смысл повторного — кто-то вас обругал. Теперь, когда Дуглас Дин показал, что в теле человека происходят измеримые физиологические изменения, предположение, что при этом горят уши, уже не кажется таким нелепым.
Может неверно, что «правое ухо горит, когда о вас думает мать, а левое — когда вспоминает возлюбленный», но у нас есть все основания полагать, что некоторые мыслительные процессы непосредственно сопровождаются физическими изменениями. Может быть, люди азанде правильно думают, что мощная злая мысль заставляет чихать чаще, чем добрая и приятная. Тонкая связь между чиханием, светом и эмоциями указывает тем не менее, что это явление находится под контролем той единственной области мозга, которая имеет дело и с тем и с другим. Это шишковидная железа. Декарт был не первым мыслителем, который указал на этот орган, как на вместилище души. Когда три с половиной тысячи лет появилась ведическая литература, в ней имелось указание на положение высшего источника телесной силы в точке между бровями. Древние индусы основывались на факте, который был открыт западными анатомами только в 1886 г. В тот год появились две независимые друг от друга монографии на немецком и английском языках, доказывающие, что шишковидная железа является на самом деле третьим глазом и развилась из чувствительного к свету места на лбу, которое до сих пор встречается у таких рептилий, как туатара в Hовой Зеландии.
