242
В Деяниях Апостолов есть эпизод, который меня очаровывает, ибо представляет собою яркий пример для подражания, до сих пор не утративший своей актуальности: они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах [Деян 2, 42.]. В рассказе о жизни первых последователей Христа это напоминание звучит постоянно: все они единодушно пребывали в молитве и молении [Деян 1, 14.]. Когда за смелую проповедь веры был арестован Петр, церковь прилежно молилась о нем Богу [Деян 12, 5.].
Молитва была тогда и остается сейчас единственным оружием, самым мощным средством для достижения победы во внутренней духовной брани: злостраждет ли кто из вас? пусть молится [Иак 5, 13.]. Непрестанно молитесь [1 Фес 5, 17.], – подводит итог Апостол Павел. Никогда не уставайте взывать к Богу!
243
Как творить молитву
Как творить молитву? Если я возьму на себя смелость утверждать, что существует множество способов молиться, то, наверняка, не ошибусь. Но я имею ввиду нашу подлинную молитву детей Божиих, а не славословия лицемеров, о которых Иисус предрекает в Нагорной проповеди: не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдет в Царство Небесное [Мф 7, 21.]. По мнению блаженного Августина, люди, побуждаемые лицемерием, возможно, сумеют изобразить шум молитвы, но не ее голос, ибо из их молитвы вынута душа [Блаж. Августин, Enarrationes in Psalmos, 139, 10 (PL 37, 1809).]. В ней отсутствует готовность исполнить Волю Божию. Пусть же наше "Господи!" будет неразрывно связано с искренним желанием претворить в жизнь те благородные порывы, которые Святой Дух пробуждает в наших сердцах.
Освободитесь от всяких проявлений лицемерия – даже от самых незначительных. Первым и необходимым условием избавления от этого зла, беспощадно осуждаемого Господом, является постоянно осознаваемое чувство активного отвращения ко греху. Душою и сердцем мы должны чувствовать ужас перед грехом смертным. Также необходимо воспитать в себе естественную ненависть к мелким, но сознательно совершаемым грехам – к тем незначительным отклонениям от истинного пути, которые хоть и не лишают нас благодати Божией, но все же ослабляют нити, связующие нас с Господом.
244
По милости Божией, я никогда не устану говорить о молитве. В начале тридцатых, когда ко мне, тогда еще молодому священнику, стали приходить совершенно разные люди – студенты и рабочие, больные и здоровые, богатые и бедные, священники и миряне, – которые стремились неотступно следовать по стопам Господа, я всегда говорил им: "Молитесь!" Тем из них, которые отвечали, что даже не знают, с чего начать, я советовал прежде всего стать перед Ликом Божиим и показать Господу свое беспокойство, свои устремления, воскликнув: "Господи! Я не умею молиться!" Как часто с таких вот смиренных признаний начиналось доверие ко Христу и постоянное с Ним общение!
С тех пор прошло много лет, но и сейчас я не даю другого совета. Если ты не считаешь себя достаточно подготовленным, приди к Господу, как пришли к нему ученики – со словами: научи нас молиться [Лк 11, 1.]. И ты убедишься в том, что Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными [Рим 8, 26.], которые не могут быть пересказаны, ибо нет подходящих слов, чтобы выразить их глубину.
Какую силу придает нам Слово Божие! Давая из года в год один и тот же совет, я не изобретаю ничего нового, но лишь повторяю то, чему научило меня Святое Писание. Скажи: "Господи, я не знаю, как обратиться к Тебе! Господи, научи меня молиться!" – и ты почувствуешь любовную поддержку Святого Духа. Он принесет свет, раздует жар в твоем сердце. И возгорится душа твоя любовью к Отцу твоему Небесному.
245
Молитва – это диалог
Мы уже вышли на дорогу молитвы. Куда же следовать по ней дальше? Не случалось ли вам встречать людей, которые говорят как бы сами с собой, получая от этого удовольствие? Они не слушают собеседника. Их интересует только тот нескончаемый монолог, который они произносят, снова и снова перемалывая одни и те же проблемы, их занимающие. Однако они и не думают что-то предпринять, чтобы разрешить эти проблемы. Быть может, такими людьми движет всего лишь нездоровое заблуждение, что все должны им сочувствовать.
Искренне желая разобраться в своих проблемах, дать выход своим чувствам, мы обычно обращаемся за советом к людям, которые нас понимают и любят: к отцу, матери, мужу или жене, к брату, к другу. И это будет уже диалог, хотя нам так часто хочется не слушать, а говорить, изливать душу. Точно так же мы ведем себя с Богом, уверовав в то, что Он нас слышит и отвечает нам. Мы Ему внимаем, мы открываем Ему свою душу в смиренной беседе, мы рассказываем Ему доверительно о наших радостях и печалях, о надежде и отчаянии, об успехах и поражениях – вплоть до самых мельчайших забот, и мимолетных впечатлений, накопившихся в наших душах. Ибо мы уверены, что все в нашей жизни интересует Отца.
246
Постарайтесь победить в себе лень, гоните прочь малодушную мысль о том, что молитву, с которой мы идем к источнику благодати, можно отложить. Никогда не откладывайте этого на завтра! Самое подходящее время для молитвы – сейчас! Бог, с любовью наблюдающий за нами в течение всего нашего дня, направляет нас в нашей искренней, горячей молитве. И ты, и я должны довериться Ему, как доверяются брату, другу, отцу. Скажи Ему (и я говорю вместе с тобой), что Он – полнота Величия, Доброты, Милосердия. И добавь: "Поэтому я хочу любить Тебя, несмотря на то, что мои манеры грубоваты, а мои бедные руки покрыты пылью и грязью тяжелых земных трудов".
Так, почти незаметно, мы продвигаемся вслед за Господом, шагающим решительно и быстро. Мы знаем, что рядом с Ним даже боль, страдания и жертвы приносят радость. Какая поддержка для сына Божия – ощущать постоянную близость Своего Отца! Поэтому, что бы ни случилось, я чувствую себя уверенным и защищенным рядом с Тобой, Господь и Отец мой – ибо Ты скала и крепость моя [См. 2 Цар 22, 2.].
247
Для некоторых все это окажется очень знакомым, для других – новым, и для всех – трудным. Но я, пока живу, никогда не устану проповедовать как первейшую необходимость – быть людьми молитвы. Всегда! В любом случае, в обстоятельствах самых различных – молитесь, потому что Бог не оставляет нас никогда. Некоторые считают, что обращаться к Господу нужно только в исключительных случаях. Они глубоко ошибаются и мыслят не по-христиански. Неужели это естественно – не замечать, игнорировать тех, кого мы любим? Очевидно, что нет. К тому, кого мы любим, кто всегда присутствует в нашей душе, мы постоянно обращаемся мысленно, постоянно помним о нем, связываем с ним все наши желания и планы. Не должно ли поступать так же и в отношениях с Богом?
Если мы знаем о постоянном присутствии Божием в нашей душе, то вся наша жизнь превращается в непрерывную доверительную беседу с Ним. Я уже говорил и писал об этом, но могу повторять вновь и вновь. Сам Господь помогает нам убедиться на собственном опыте, что единственный способ общения с Ним – постоянная молитва с утра до вечера и с вечера до утра. Когда все получается и все удается – "Благодарю Тебя, Боже!" Когда приходит час испытаний – "Не покидай меня, Господи!" И Бог, Который кроток и смирен сердцем [Мф 11, 29.], не забудет нашей молитвы, не останется равнодушным, ибо Он сказал: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам [Лк 11, 9.].
Поэтому постараемся никогда не терять духовного зрения, позволяющего в каждом явлении видеть руку Божию: как в благоприятном, так и в неблагоприятном, как в утешении, так и в безутешной скорби по поводу смерти любимого существа. Прежде всего – разговор с твоим Отцом! Ищи Его постоянно в глубине своей души! И не бойся: столь напряженная духовная жизнь не может повредить душевному здоровью. Ведь разговор с Богом для христианина так же естественен, как и биение сердца.
248
Молитвы вслух и молитвы внутренние
В золотую оправу внутреннего исполнения христианской веры вправляются, словно драгоценные камни, молитвы, произнесенные вслух. Это – боговдохновенные слова: Отче наш…, Богородице Дево, радуйся…, Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу… Это – венец прославления Бога и нашей Матери, Святой Розарий, а также многие смиренные песнопения, которые с первых дней христианства исполняли наши братья.
Блаженный Августин, комментируя 3 стих 86 (85) Псалма: "Помилуй меня, Господи, ибо к Тебе взываю каждый день", – пишет: под словами "каждый день" подразумевается "постоянно", "безостановочно"… Будто один единственный человек живет и доживет до конца мира, но взывают к Богу непрестанно равноценные члены Тела Христова: некоторые нашли уже успокоение в Нем, другие еще взывают к Нему, третьи еще будут возносить к Нему молитвы, когда мы уже умрем; а после них придут другие, чтобы вновь взывать к Нему [Блаж. Августин, Enarrationes in Psalmos 85, 5 (PL 37, 1085).]. Разве не воодушевляет вас возможность участвовать в этом прославлении Творца, которое не прерывается в веках? Как велик человек, если он, любимое создание Бога, может обращаться к Своему Создателю tota die, каждый день, каждый миг своего земного пути!
