Влюбленный парень, желая обладать красотой девичьей, ходил утром до восхода солнца к озеру и ловил двух парных лягушек, клал их в продырявленный кувшин и шел, не оглядываясь, до первой муравьиной кучи, в которой его зарывал. На третий день влюбленный парень приходил к муравьиной куче, раскапывал кувшин, в котором выбирал оставленные шкурку и косточки. Шкурку он клал на свой след, а косточку на девичий след. По его твердому мнению, эти предметы вместе с заговором должны были творить чудеса.
В пятницу до восхода солнца отправлялись в сад и срывали самое красивое яблоко. Разрезали яблоко пополам, в середину клали записку с именем любимой особы и обвязывали их тремя своими волосами и тремя волосами человека, которого хотели приворожить. Затем соединяли половинки яблока, протыкали их льняной ниткой и клали на солнце. По мере того как яблоко начинало сохнуть, привороженный человек начинал проявлять все большую к тому, кто этого хотел, склонность.
Брали две восковые свечи, скручивали их винтом вместе, при этом говорили: «Как эти свечи свиты вместе, так и мы с тобой будем свиты», потом зажигали перед образом и говорили: «Я не свечу зажигаю, а душу и сердце зажигаю раба (имя) по мне, рабе (имя), навсегда». Жгли девять раз.
Накануне Иванова дня до восхода солнца срывали растение, называемое «девясил», клали в тонкую холстину и носили у сердца в течение девяти дней; затем растение растирали в порошок и добавляли немного серой амбры. Этим составом посыпали букет цветов или добавляли в еду, предназначенную для любимого человека. Этот состав можно было также носить при себе, что, по старинному поверью, вызывало расположение окружающих.
Как только приходил первый жених свататься к девушке, плохой или хороший, все равно, носки его туфель, ботинок или сапог мыли водой. Этой водой молодая девушка-невеста мыла руки и говорила: «По твоему следу пойдут ко мне сто женихов, сто молодцев». Или заметала его следы к дому веником с тем же приговором.
Какие только не исполнялись девичьи приговоры для привлечения женихов. Девицы стерегли появление молодого месяца и, увидев его, вертелись на пяте правой ноги, приговаривая: «Млад месяц, увивай около меня женихов, как я увиваюсь около тебя». Незаметно от всех заметали сор с улицы в избу в передний угол, где его никто не увидит, приговаривая: «Гоню я в избу свою молодцов, не воров, наезжайте ко мне женихи с чужих дворов». Заводили опару, ставили ее в печь и, когда она начинала киснуть, брали наперсток, черпали им трижды раствора и пили с приговором: «Как тесто ложится у сердца на месте, так и мысли о Марьюшке ложились бы у ретива сердца Ванюшки».
Высушивали и стирали в порошок сердце голубя, печень воробья, клоаку ласточки и ядрышки зайца, прибавляли такое же количество своей крови и давали съесть тому, в ком хотели возбудить любовь.
Для привлечения любви колдуны употребляли корень растения кукушкины слезки, имеющий по своей форме сходство с двумя соединенными руками. При помощи волос его носили на себе для возбуждения чьей-либо симпатии и при супружеских несогласиях.
Покупали, не торгуясь, маленький замок. Клали его открытым на порог, через который должен переступить ожидаемый человек, которого желали привлечь; ключ держали при себе. Как только этот человек перешагивал через замок, запирали его, приговаривая: «Как замок теперь никто не откроет, так и нас с тобой никто не разъединит». Ключ бросали в воду, а замок хранили. Или делали по-другому. Из нового веника выдергивали пруток, клали в пятницу на порог двери, в которую должен войти заговариваемый человек. Как только он перешагивал через прут, его убирали в укромное место так, чтобы никто не заметил. Затем прут клали на полок в жарко натопленной бане, приговаривая: «Как сохнет этот пруток, пускай сохнет по мне мой дружок».
Заговорами на соль и мыло старались «приворотить» своих мужей, сохранить их любовь. Соль давали в еде и питье, а наговоренным мылом давали умываться. Также сыпали пепел сожженных воротов своих рубашек на след, чтобы вызвать расположение и любовь.
Сглаз и оговор
С глубокой древности до наших дней сохранилась вера в «дурной глаз», порчу, прикос, уроки, напускаемые недобрыми людьми. Есть крепкая вера в то, что никто не застрахован от специального или случайного «наноса» по ветру или передачи через невинный по виду предмет. Поэтому так берегут детей и новобрачных.
Иногда бывает, что человек, отнюдь не отличающийся чрезмерной робостью, проходя по улице мимо группы людей или мимо какого-либо лица, вдруг начинает себя как-то скованно чувствовать, чуть ли не спотыкаться, испытывая какое-то безотчетное напряжение и беспокойство. Как правило, оглянувшись, он обязательно встречается с чьим-то недобрым взглядом, тяжесть которого чувствует интуитивно. В старину в таких случаях, чтобы уберечь себя от дурного влияния тяжелого взгляда, мысленно ставили между собой и этим человеком зеркало лицевой стороной к нему или, посмотрев в его сторону, говорили про себя: «И тебе того же». Тем самым дурное влияние от себя отводили. Для того чтобы сглаз не подействовал, когда кто-либо начинал хвалить, прикусывали немного кончик языка или зажимали большие пальцы обеих рук в кулаки и мысленно посылали порчу обратно.
...
Атлас тибетской медицины «Книга объяснений». Лист 9 – «Линии формирующих, управляющих и связывающих сосудов».
К наведению порчи относится так называемый «сглаз» или, как в народе говорят, «прикос». Глазам с древности придавали таинственную силу, их считали местом пребывания души, окном, через которое она попадает в тело и покидает его. Этим же путем в человека могли проникнуть добрые и злые духи. Древние полагали, что злой человек преисполнен маленькими вредоносными духами – демонами, и вместе со взглядом они переходят на все, на что он ни посмотрит.
На Руси, особенно в западных областях, дурными, недобрыми считались глаза косые, выглядывающие из-под больших нахмуренных бровей, черные и чрезмерно выкатившиеся или глубоко запавшие. Косые глаза, придающие лицу неприятное выражение, напоминали древнему человеку сумерки, солнечный закат, близящееся торжество нечистой силы. Поэтому слову «прикос» в народе придается значение сглаза (оприкосить – сглазить; оприкосливый – боящийся дурного глаза, порчи). Наряду с другими зловещими приметами на Руси издревле считалось недоброй встреча со слепцом. Еще и теперь слепота нередко принимается за верный признак связи с нечистой силой; в селениях от слепого знахаря поселяне ограждаются заклятиями и молитвами.
В народе считается, что если взгляд производит тягостное, отталкивающее впечатление и оказывает болезненное воздействие, то его принято называть «дурным», и он действительно может навести порчу при контакте с его обладателем. Дурной, недобрый глаз, по народному поверью, распространяет свое влияние на все, чего только ни коснется: посмотрит на дерево – оно тотчас засыхает, глянет на свинью с поросятами – она наверняка их съест, полюбуется на младенца – он тут же занеможет. Недобрый взгляд влечет за собой болезни, убытки и разного рода несчастья, и его действие порой даже не зависит от воли человека, обладающего таким взглядом.
Есть поверье о существовании людей, обладающих нехорошим, ядовитым взглядом, влекущим за собой болезнь и смерть. Действие и сила такого взгляда влияет на человека, вторгается в его мысли и доводит до помешательства. Встречаются знахари и колдуны, способные силой взгляда усмирить настроенных враждебно людей и даже самых злых собак, заставляя их обращаться в бегство.
Взгляд человека является одним из могущественных орудий для передачи мыслей, желаний, приказаний, а также любого воздействия одного лица на другое. Он приковывает внимание собеседника, привлекает, очаровывает, покоряет даже тех, кто более других способен к сопротивлению и борьбе. Взгляд, наделенный особенной проницательностью и влиянием, может быть страшным оружием. Это он приносит и сообщает другим вибрации мысли и импульс жизненной энергии, для которого мозг служит как бы приемником. Эта передача бывает почти мгновенной, внезапной. Власть и сила взгляда не ограничены.
Пагубное воздействие на человека может оказать даже похвала, если она высказана неискренне, с чувством зависти, тайной злобой, с оттенком недоброго желания. Поэтому матери, слыша от посторонних похвалы в адрес своих детей, часто сплевывают, чтобы отвратить порчу; или для того, чтобы сглаз не подействовал, когда кто-либо начинает хвалить, на некоторое время перестают дышать и мысленно посылают порчу обратно.
* * *
Вот что рассказывают пожилые сельские женщины, нянчившие и воспитавшие множество детей.
«Есть болезни от плоти, а есть от духа. От духа – это болезни от порчи недобрых людей. Вот взглянет такой недоброхот на человека (или даже на животное) недобрым, завистным глазом, и тот захворает. Тогда скажут: „его верно кто оприкосил“, или „сурочил“ (это сурота), или „ему с глаз пришло“. И не только от лихого глаза такое бывает, бывает и от худого оговора. От слов, сказанных в сердцах или со злобою, завистью или даже сказанных хотя и от доброго сердца, ласково, но не в добрый час, – от этого здоровый человек может в миг сделаться больным, его будет ломать, и по ночам он не будет спать. От сглаза и оговора может и чирей вскочить, и опухоль внутри выйти, и сухота – „урок“, значит, случится. И тут одно спасенье – оберега и заговор».
