Как будут жить остальные?
Именно такой вопрос часто задают, когда речь заходит о национальном государстве. На это я обычно говорю: а как на Украине живут другие народы? Как-то уживаются. Ни о каком ущемлении чьих-либо прав в России речь не идет. Надо только восстановить справедливость в отношении русских. Мы не нуждаемся в льготах и привилегиях — поставьте нас в равные условия с другими народами. Ведь у других народов, живущих на территории РФ, фактически уже есть национальные государства: Башкирия, Калмыкия, Татарстан, Чувашия, Якутия и т. д. Есть у них свои президенты и главы. Свои парламенты. Своя экономика. Свои приоритеты в культуре, языке.
Но почему, например, русских вытесняют из органов власти в национальных республиках? По какой причине все остальные имеют право на специальные программы по поддержке своей культуры и языка, а мы нет? Из-за чего нельзя преподавать основы православия в школах, если родители учеников поддерживают такую идею? Вообще, чья это страна?
Чтобы мы смогли однозначно ответить на такой вопрос, нам нужно создать национальное государство. Если подытожить сказанное, то это такое устройство жизни, при котором власть — духовная, экономическая и политическая — будет находиться в руках русского народа.
Понимание необходимости этого уже есть. Стоит зайти в Интернет, где сохранилась относительно свободная территория для выражения мыслей, и вы найдете сотни патриотических сайтов, на которых обсуждается данный вопрос. Даст Бог, и мы реально увидим другую Россию.
Вместо послесловия
Самый русский человек изо всех, кого я знаю
Страшное дело, смертельный трюк, полет над куполом земной атмосферы: русский человек, большой, за сто килограмм, добрый, многознающий, востроглазый, деятельный; противоречивый и цельный, угрюмый и заводной, ироничный и простодушный — одной братиной, чтоб два раза не вставать, берется уложить себя самоё в рамки строгой теории.
Трещит валежник, крахмальные снега истаптываются цепочками глубоких следов, с хрустом мелет ветряная мельница марксовы косточки, баре разные, типа плехановы, сторонятся ристалища, скользят поодаль, обходной узкой тропкой. Костром до неба горит эмпириокритицизм, летят вороны-санитары и свиристели-гастарбайтеры объедаться плодами этой умственной потехи: русский рамок себе ищет.
Александр Лапин есть самый русский человек изо всех, кого я знаю. Однажды под нами с ним горело сильно (в метафорическом, но и удивительно прагматическом смысле), и Саша пришел ко мне суровый и целеустремленный: «Сидишь мечтаешь? Без штанов сейчас останемся!» Мы побежали и сохранили штаны благодаря исключительно его предусмотрительности. Замечу, что Лапин мог бы и сам побежать, без меня. Но он считал, что это будет несправедливо.
Матушки мои! Кто вообще по нашим временам понял, что я написал сейчас? Справедливость! А Лапин упрямо считает, что без справедливости никуда. Справедливость у него выходит не крем-брюле, не лобио кушать — густопсовая, домодельная, грубошерстная, но она есть, без нее было бы хуже, хотя не все это поймут сразу и оценят. Русский народ должен быть в основе российской справедливости, считает Лапин. Он не первый, конечно. Но не в этом дело: я считаю, он прав.
Саша в очерках своих не раз обращается к мысли о непонятости: вот он приезжает всё уладить и поставить на верные рельсы, а реальность выпузыривается в щели, как сметана. Ускользает, ети ее. Язык кажет, неблагодарная, и уши оттопыривает — скоморошествует. Ей говоришь: веруй. Она: а во что? Да в Бога! А в какого? А он есть? А ты докажи! И только плюнешь: что же ты за непонятливая такая, жизнь-житуха? Учитель твой строгий и любящий сын журналист и предприниматель Лапин дошел своим размышлением, жизненным опытом, что так оно лучше будет. А жизнь кочевряжится, не желает понимать, как ей лучше: не корягой бессмысленной, а дугой, выделанной умелой и сильной рукой, да с колокольцами, да над гривой мухортого конька, да по бесконечной равнине, нуждающейся в лучшем климате и неотложной модернизации.
Ну, некоторая непонятость мыслителя — это тоже красиво. Русские — точно не теоретики своей могучей земли. Они ложились в нее в войнах. Они упахивались в нее на целинных и залежных. Русские доверяли другим обтеоретизировать то, что они прорубили, открыли, отстояли, профукали, создали. Так что привычки у русских к этому делу нету. И тем лапинский гуманитарный труд ценнее: он еще и иллюстрация того, что получится, если начать всё делать самому, без вертких откупщиков, тонкопалых скрипачей и глумливых борзописцев. Может, конечно, какая триоль и забыта, а может фига какая в карман не положена. Не без того. Но сколочено крепко. Врыто по пояс. Небо сверху синее. Ночью звезды яркие, а нравственный закон такой пеньковой прочности и гагаринской звонкости, что Кант нервно курит самосад в сторонке.
Президент редакции газеты «Известия», генеральный директор фонда «Разумный интернет», Владимир Мамонтов
