было 120 000 кли-банариев, 700 слонов и 1800 серпоносных колесниц (SHA, XVIII,55,2; 56,3–5). Данное свидетельство вызвало различную оценку у исследователей. Так, Т. Рейнак, считая само количество колесниц фантастическим, полагал, что Сасаниды, будучи наследниками Ахеменидов, восстановили использование этого оружия12. Однако, боннский историк Альфонс Рёсгер (1940–1999) отметил панегирический тон описания похода Александра Севера и сопоставление этого императора с великим Македонянином, подвиги которого должен был затмить своей войной римский август (ср.: Lucian. Quomodo hist, conscrib., 19). Кроме того, немецкий ученый указывает на сомнительность речи Севера (SHA, XVIII,56,4), где сам принцепс говорит, что колесницы не были привезены в Рим, в отличие от слонов и вооружения клибанариев, в чем он видит саморазоблачение авторской фантазии13. Да и сам биограф превратил сокрушительное поражение римлян в трескучую победу (ср.: Hdn., VI,5,10; SHA, XVIII,57,2–3; Sext. Ruf. Brev., 22). Более того, насколько известно, в других западных или восточных источниках сасанидские боевые колесницы не упоминаются14. А колесница-бига на третьем рельефе из Бишапура в Фарсе времени шахиншаха Шапура 1 (240/2-270/2 гг.), которая приносится в дар персам, явно небоевая, но представляющая собой ездовой трон15. Видимо, можно согласиться с теми учеными, кто полагает, что серпоносные колесницы – это литературная реминисценция автора16.
Таким образом, как представляется, весь блок приведенных выше сведений о серпоносных колесницах у героев греческой мифологии, африканцев и персов не содержит реальной информации, а его появление можно объяснить тем, что в первых веках новой эры серпоносная упряжка стала восприниматься как синоним боевой колесницы вообще. Каким образом употреблялись древние колесницы в первые века новой эры уже жители античной ойкумены не знали и поэтому перестали различать простые и вооруженные упряжки и по методу использования.
2. Кельтская ковина – колесница с серпами?
Существует еще свидетельства о вооруженных колесницах у кельтов, которые следует рассмотреть более подробно, поскольку информация происходит как из античных, так и из ирландских источников. Мало того, сохранилось даже описание сражения, в котором принимали участие га-латские колесницы с серпами, которое мы сейчас и разберем.
Эта битва произошла ок. 275 г. до н. э. между селевскидским царем Антиохом I и галатами, вторгшимися в Малую Азию17. Сатрик II века Лукиан (Zeux., 8-10) – единственный наш источник о ходе данного боя, и перепроверить его свидетельства мы не можем. О строе кельтов он рассказывает (Luc. Zeux., 8): «и на фронте стояли их прикрытые щитами воины в бронзовых панцирях; а тяжеловооруженные были построены в глубину по двадцать четыре бойца, на обоих же крыльях они имели двадцатитысячную конницу, а из середины готовы были выскочить восемьдесят серпоносных колесниц (δρεπανηφόρα) и в два раза больше их биг (συνωριδας)». Антиох же имел «по большей части пель-тастов и легковооруженных – беспанцирные воины составляли более половины его армии» (Luc. Zeux., 8). Кроме того царь поставил скрытно за фронтом слонов: восемь в центре и по четыре на каждом фланге (Luc. Zeux., 9). Первые животные должны были, неожиданно выйдя вперед, блокировать атаку колесниц а вторые, на флангах, – всадников. Об этом прямо рассказывает Антиоху его стратег Феодот (Luc. Zeux., 9): «Когда трубач просигналит и нужно будет завязать битву и идти в рукопашную, а конница врагов понесется в атаку, и галаты, открыв фалангу и расступившись, выпустят свои колесницы, тогда по четыре слона на каждом фланге встретят всадников, а восемь контратакуют едущих на колесницах и бигах». Так оно и случилось. Кони кельтов, не приученные к слонам, испугались и понеслись на своих же, расстроив пехоту, – «…галаты, прежде, чем достигли расстояния выстрела из лука, повернувшись, стали бежать без всякого порядка, пешие прокалывая друг друга доратионами и растаптывались всадникам, как бывает, когда натыкаются на них, колесницы же, развернувшись, еще и они обратно на своих» понеслись «и рассеивают серпами, когда кого-либо из своих настигали». Затем слоны завершили разгром галатов. Так рассказывает об этой «Слоновой победе» Лукиан.
Данное описание, можно полагать, восходит к некоему первоисточнику. В рассказе Лукиана можно найти и некоторые историчеки верные сведения: и армию Антиоха, наполовину состоящую из легко– и средневооруженных азиатских ополченцев (ср.: Liv., XXXVII,40; Арр. Syr., 32), и типично эллинистическую тактику сирийского царя – блокирование конной атаки слонами, и плотный строй галатских щитоносцев (ср.: Caes. B.G., 1,25), и нападение конницы на фланги царя, и неожиданную атаку кельтских колесниц, скрытых от врага за своим строем, параллель чему мы наблюдаем в 295 г. до н. э. в битве при Сентине (Liv., X,28–29; ср.: Polyb., 11,27–29) – всё это корректная военно-историческая информация. Однако, не так легко верифицировать участие в этой битве колесниц (Luc. Zeux., 9). Ведь ни Павсаний (Х,19,6), ни Юстин (XXIV,6,1) не упоминают колесницы у вторгшихся в Азию кельтов, тогда как Диодор (XXII,9) говорит лишь о 2000 повозках-αμαξαι, которые не являются боевыми колесницами (ср.: Liv., XXXVIII,16,9)18. Впрочем, в Ш-П вв. до н. э. боевые упряжки у кельтов всё же, еще существовали, что подтверждается и письменными источниками (Diod., V,21; 29; Propert., IV,10,42; Strab., IV,5,2; Fior., III,2,5), и археологией19. Да и на алтаре Афины Никефорос в Пергаме среди прочего воинского снаряжения представлены колеса, ярмо, которые, по мнению некоторых исследователей, могли принадлежать боевой упряжке20. Нельзя исключить, что и среди 2000 повозок были боевые колесницы.
Но как же объяснить появление серпоносных квадриг в войске гала-тов? Английский историк Дункан Хед просто рассматривает эти колесницы, как захваченные у Селевкидов или сделанные по их моделям21. Однако, в таком случае, потребовалось бы время на обучение колесничих, либо нужно было бы захватить еще и вражеских возничих и заставить их сражаться. К тому же, упряжки сирийцев были более или менее приучены к виду и запаху слонов – самых обычных животных в армии Селевкидов. Лукиан специально отмечает, что «и ни сами галаты, и ни их кони ранее не видели слонов» (Luc. Zeux., 10). Французский археолог Соломон Рейнак (1858–1932) поддерживает традиционное мнение о том, что источником описания «слоновой битвы» Лукиана была поэма Симонида Магнезийского, который в угоду царю сделал «войну более воинственной», придав галатам серпоносные колесницы22. Впрочем, об этом персонаже и о его трудах известно мало. «Суда» кратко сообщает (Suid. s. V. Σιμωνίδης): «Симонид, магнет из Сипилы, поэт. Трудился при Антиохе Великом и описал деяния Антиоха и битву против гала-тов, когда он слонами уничтожил их конницу»23. Могло ли скрываться под этими упряжками с серпами что-то историческое? Чтобы ответить на данный вопрос, нужно рассмотреть еще
