И этот принцип универсален. Никто не учит скрипача исполнять концерт Бетховена — его учат играть любые мыслимые последовательности нот как можно легче, и только после многолетней и монотонной муштры позволяют ему выйти на сцену. Из него делают инструмент, в совершенстве приспособленный к решению всех музыкальных задач, какие только могут возникнуть перед ним. Эта Йогическая техника является важнейшей деталью любой работы. Впрочем, Мастер Терион не совсем прав, когда представляет дело таким образом, будто вся ценность данных техник заключается в достигаемых результатах (в частности, Самадхи). Он поступил бы гораздо умнее, если бы построил свое учение исключительно на основе эволюции. Но он помнит слова поэта:
"Вперед он прытко побежит,Когда морковка перед ним висит".
И в самом деле: учить латынь необходимо, но как объяснить это глупому ребенку или тупоумному теоретику от педагогики, если ни тот, ни другой не учили латыни и, вследствие этого, не развили свой ум до такой степени, чтобы он мог хоть чему-нибудь научиться?
Индусы давно поняли эту трудность и заняли в данном вопросе позицию Всемогущего Бога. Индусский учитель смотрит на своих учеников как на копошащихся червей. Он приказывает сделать то-то и то-то, но никогда не дает понять, зачем это делать.[412]
Мастер Терион, имеющий многолетний опыт учительства, не может назвать такой подход полностью неверным. Когда люди выдвигают аргументы вместо того, чтобы совершать поступки, они становятся неспособными ни на что. Их разум начинает набрасывать круги, и они выходят через ту же дверь, в которую вошли. И постепенно они превращаются в тупоголовых и непонятливых болтунов.
Техники Магии столь же важны, как и техники мистицизма; но здесь есть великое множество очень сложных проблем, поскольку изначальная единица магии — Световое Тело — всегда воспринимается простым человеком как нечто, чуждое ему самому. Тем не менее, это тело нужно развивать и тренировать столь же жестко и дисциплинированно, как мистик тренирует свой разум. Ведь сущность Магической техники заключается в расширении Светового Тела до такой степени, чтобы оно включало в себя все члены организма, и даже космоса.
Важнейшие тренировочные приемы таковы:
1. Укрепление Светового Тела посредством постоянного применения ритуалов, принятия божественных форм и правильного использования Причастия.
2. Очищение, освящение и экзальтация данного тела с помощью ритуалов воззвания.
3. Обучение данного тела посредством опыта. Оно должно научиться путешествовать на любые планы и устранять любые препятствия, которые могут ему помешать. Этот опыт должен быть как можно более систематическим и регулярным; нельзя путешествовать только в сферы Юпитера или Венеры; более того, нельзя заниматься только тридцатью Эфирами[413] и упускать из виду непривлекательные меридианы.[414]
Цель тренировок заключается в том, чтобы Тело стало достаточно сильным и могло легко выполнить любую задачу, какая только встанет перед ним. Нельзя отбирать какие-либо особые упражнения, необходимые для удовлетворения текущих потребностей. Нужно настойчиво проходить через все ворота, какие только встретятся на пути.
К сожалению, Брат Пердурабо не имел магического учителя, который объяснил бы ему все это. Его скорее подталкивали к несистематической работе. С другой стороны, Ему очень повезло, что Он нашел Гуру, который обучил его подлинным принципам Йогической техники; это в определенной степени компенсировало многочисленные ошибки, допущенные Им вначале.[415] Но и сегодня, несмотря на то, что Его склонность к Магии изначально была сильнее склонности к мистицизму, он не считает себя вполне компетентным Магом. Это отразилось даже в Его методе комбинирования двух подразделений нашей науки, ибо только таким образом Он смог сосредоточиться и принять на себя Крест Своей работы.
Может быть, Он ошибся; очевидно, Он где-то недоработал; скорее всего, Он чем-то засорил свое мышление, — но, в любом случае, причину этих явлений следует искать в недисциплинированности его первоначального Магического обучения.
Читатель, который ознакомится с отчетом о Его астральных путешествиях, помещенных во втором выпуске первого тома "The Equinox", обнаружит, что все эти эксперименты отличались крайним непостоянством. Оказавшись в Мексике, Он решил систематически исследовать все Эфиры, но его настойчивости хватило только на два из тридцати. Однако записи, сделанные после 1901 года, т. е. после того, как Его наставили на путь дисциплины, имеют уже совершенно иной характер.[416]
И в заключение данной части этой книги подведем итог всему вышеизложенному: Единственное, к чему действительно стоит стремиться — это регулярное развитие сущности Соискателя посредством настойчивой научной работы. Прежде, чем он попытается бегать, он должен научиться ходить; и прежде, чем он куда-нибудь пойдет, он должен со всей определенностью понять, куда он желает пойти.
Билл ХАЙДРИК
Руководство по изучению "Магии в теории и на практике"
Обратите внимание, что главы "Магии в Теории и Практике" пронумерованы таким образом, чтобы соответствовать Старшим Арканам Таро (Atu). Это может неким образом дать ответ на вопросы, которые возникают в связи с данным трудом Кроули. В книге содержится множество сносок и ссылок, и большинство из них при первом или втором чтении могут быть опущены. Одно конкретное исключение, значение буквы F: она иногда означает букву иврита Вау. Особенно, см. ее использование в формулах.
В добавление к различным вспомогательным материалам, читателю "Магии в Теории и Практике" для более хорошей подготовки следует приобрести экземпляр "Магии без слез" (не пиратскую редакцию Мотта, несмотря на его утверждение об обратном, он значительно исказил эту книгу). В настоящее время "Магию без слез" в редакции Регарди издает по контракту с O.T.O. издательство Falcon Press. Эта книга была составлена из писем, которые Кроули адресовал Джейн Вулф. Они объясняют множество сложных мест в "Магии в Теории и Практике". Грэди МакМертри и Карл Гермер также были в значительной степени задействованы в редактировании и публикации первого издания. Лично Грэди Кроули предоставил 25 % авторского права. При изучении «МТП» также очень полезна Liber Aleph (Книга Алеф), — небольшая книга, иногда публикуемая отдельно под заглавием Book Four (Книга 4). Это введение в технические аспекты Магии, особенно материальные принадлежности, и другие основные методы. Книга Алеф также чрезвычайно полезна при обучении.
"Магию в Теории и Практике" можно примерно разделить на две части, т. е., в соответствии с ее заголовком, — на теорию и практику. Это руководство касается, главным образом, теории. Здесь будут даны замечания касаемо некоторых ритуалов, но они требуют более обширных разъяснений, чем возможно здесь. Безусловно, первым делом следует внимательно прочитать эту книгу. Обратите особое внимание на диаграммы со знаками в начале и список рекомендованной литературы в середине. В конце книги есть дополнительные знаки и жесты, используемые в Либер V vel Reguli. Большинство из этих знаков принадлежат традиции Ордена Золотой Зари.
ВведениеОно выполняет различные функции. Тем, кто уже готов иметь дело с Магией без излишнего скептицизма, читать его необязательно. Для начинающего оно представляет псевдо-рациональное описание магического взгляда на мир. Я считаю, что это введение, — последовательность образов и метафор, — задумывалось как раскрывающее разум человека, не принимающего ничего нового, и как ловушка для тех, кому не следует изучать эту работу. Здесь же содержится определение магии, данное Кроули. Как кажется, оно включает в себя практически любое обдуманное действие, но, возможно, это не так.
Глава 0Основы философии и метод. Это настоящее предисловие к книге. Для того, чтобы понять его, необходимо некоторое знание Каббалы, особенно Древа Жизни. Отметим, что Кроули в своем подходе использует гегелианскую концепцию "тезис, антитезис, синтез". Она также вытекает из Каббалы.
Глава IОсновные понятия и термины. Изучите эту главу, прежде чем продвигаться далее, она относительно легкая. Ко всем сложным местам можно вернуться позже. Трудностей возникает больше, если искать проблемы там, где их нет, чем при столкновении с настоящими препятствиями.
Главы II–VIIМагические формулы. Они являются логическими методами организации мыслей и ритуала. Читатель вряд ли способен идеально понять их с первого раза, но они должны быть полностью осмыслены перед тем, как ритуалы смогут быть освоены целиком. Каждую из этих глав следует изучить в совершенстве, прежде чем пытаться глубоко вникнуть в остальную часть книги. Кроули в последней части "Магии в Теории и Практике" дает минимальный набор соответствий из Liber 777. Эти главы научат вас, как использовать остальной материал, а также, в некоторой степени, использованию Liber 777.
