трудом (рабочий день длился 12–14 часов) «тощий» люд, составлявший почти треть населения города, начал подниматься на борьбу за лучшую долю. В Центральной Италии – во Флоренции, Сиене, Перудже, других городах – в 40—80-е годы XIV в. прокатилась мощная волна городских восстаний – их было более 20. Они различались по целям и требованиям, по степени организованности и составу участников. Как правило, выступления мелких ремесленников, подмастерьев, наемных рабочих были вызваны ухудшением их экономического положения – ростом цен, снижением уровня заработной платы и т. д. Однако в ряде случаев восстания принимали более широкий социальный характер, когда в них вовлекались и средние слои пополанства – организованные в цехи ремесленники, мелкие торговцы, представители городской интеллигенции. Такие выступления преследовали не только экономические, но и политические цели: восставшие требовали создания новых цехов, что позволило бы лишенным гражданских прав горожанам принимать участие в управлении городом, поскольку гражданство определялось не только имущественным цензом, но и принадлежностью к цеху.
Особенно массовыми стали выступления городских низов Флоренции. Начало им положила агитация, которую чесальщик шерсти Чуто Брандини вел весной 1345 г. среди чомпи цеха Лана, призывая их организовать братство, которое имело бы своих выборных лиц. Чуто и его единомышленники начали готовить антиправительственный заговор. Когда Чуто был арестован, чесальщики, оставив работу, направились к дворцу Синьории, требуя его освобождения. Получив отказ, они подняли восстание, к которому примкнули многие наемные рабочие, требуя повышения заработной платы. Реакция властей оказалась скорой и решительной: Чуто был казнен, а восстание подавлено. Летом и осенью 1368 г. волнения во Флоренции вспыхнули вновь, но их участники ограничились экономическими требованиями. Сначала чомпи протестовали против высоких цен на хлеб, а затем красильщики провели ряд забастовок, требуя повышения заработной платы, однако их требования не получили должного удовлетворения. Недовольство рабочего люда продолжало нарастать, готовя почву для новой вспышки.
Самым мощным и зрелым стало восстание чомпи во Флоренции летом 1378 г. Ему предшествовала тяжелая экономическая ситуация в городе (сокращение торговых связей, спад производства сукон), вызванная наложенным в 1376 г. на Флоренцию интердиктом за участие, вместе с другими городами, в войне против папы. Правительство стало увеличивать налоги, вводить новые принудительные займы, что усилило недовольство населения города. Обострились противоречия между отодвинутыми от власти грандами и пополанством. В июне 1378 г. представители цехов подали в Синьорию петицию с требованием принять законы против грандов. Однако обсуждение петиции в комиссиях не дало положительного результата. Это послужило толчком к началу восстания: с лозунгом «Да здравствует народ и цехи!» ополчения 14 младших цехов двинулись к дворцу Синьории, а затем начали поджигать дома знати. К ним примкнули чомпи и много других горожан, что вынудило Синьорию принять ряд постановлений, по которым гранды лишались прав занимать государственные должности, а права младших цехов были расширены. Положение наемных рабочих не изменилось, что создавало почву для новой вспышки восстания, которая и произошла в июле 1378 г.
На этом этапе восстание тщательно готовилось: проводились тайные собрания наемных рабочих и цеховых ремесленников, вырабатывалась программа (были составлены две петиции), назначен срок восстания – 20 июля. В петиции были включены требования чомпи и всего «тощего народа»: участие его представителей в правительстве, создание цеха чомпи, повышение заработной платы на 50 % и ряд других. Восстание началось в назначенный день по сигналу колокола: вооруженные отряды подошли к дворцу Синьории, где к ним присоединилась многотысячная толпа ремесленников, подмастерьев, наемных рабочих и прочего люда. Они начали поджигать дома грандов и шерстяников, а также дворец цеха Лана. 21 июля восставшие захватили Палаццо подеста и избрали представителей «тощего народа», чтобы те вручили петицию членам Синьории – вскоре она была утверждена Советами республики. В тот же день участники восстания с лозунгом «Да здравствует тощий народ!» вступили во дворец Синьории, требуя смены правительства. Был сформирован новый состав Синьории, куда вошли по три представителя от старших цехов, младших цехов и чомпи. Главой Синьории стал выходец из чомпи Микеле ди Ландо (впрочем, в ходе дальнейших событий он оказался предателем). 28 июля был избран новый состав Советов и комиссий, к власти пришли представители всех слоев населения, «бедных и богатых», по словам хрониста. Возникли три новых цеха – чомпи, красильщиков и портных, которые включили в свой состав и ремесленников других профессий. Однако экономические требования восставших выполнены не были, поскольку владельцы сукнодельческих мастерских начали саботировать решения Синьории. Назревало новое восстание.
Последний этап восстания чомпи начался в августе. На тайных сходках чомпи создали свое правительство – «Восемь святых божьего народа». 28 августа тысячные отряды восставших осадили дворец Синьории и подали правительству петицию, в которой решительно потребовали ограничить экономическую и политическую власть «жирных» пополанов. Петиция была утверждена Синьорией, которая, однако, не спешила с выполнением ее требований. Тогда чомпи потребовали признать законным их правительство «Восьми святых». 31 августа его представители явились во дворец Синьории, но были арестованы по приказу Микеле ди Ландо. Готовившийся против чомпи заговор «жирных» пополанов был осуществлен: верные Синьории ополчения нескольких цехов окружили площадь перед дворцом, где собрались чомпи, и жестоко расправились с восставшими. Цех чомпи был ликвидирован; в 1382 г. такая же судьба постигла и два других цеха, возникших в ходе восстания, – красильщиков и портных. Во Флоренции прочно утвердилась власть «жирных» пополанов, а затем и олигархии.
Церковь, монашество, ереси
Уже в раннее Средневековье в пору складывания феодальных отношений католическая церковь постепенно отходила от аскетических идеалов христианства, превращаясь в крупного земельного собственника и вступая на путь все более заметного обогащения. В Италии этому способствовало участие епископов в делах светской власти: еще Карл Великий наделил их судебно-административной властью в городах, где они должны были осуществлять ее, опираясь на совет из представителей местной знати. Главными хранителями раннехристианских традиций бедности оставались монастыри, прежде всего бенедиктинские, правда, и они нередко пренебрегали строгими предписаниями устава св. Бенедикта, которые ориентировали монашескую братию на самодостаточную жизнь на основе собственного труда. Монастыри богатели, приобретая имущество по завещаниям частных лиц, но нередко и прикупая соседние участки. Крупнейшими землевладельцами в Италии стали монастыри Монтекассино, Боббьо, Фарфа и ряд других, их обширное хозяйство требовало большого числа рабочих рук, а это приводило к использованию крестьянского труда и соответственно к корректированию монастырского устава.
Наметившийся еще в VIII–IX вв. процесс обмирщения католической церкви, ее отход от аскетических идеалов раннего христианства порождали идеи реформирования и обновления церковной жизни. В Х в. они стали особенно заметны в среде монашества, которое стремилось к независимости как от светской власти, так и от влияния епископства и мечтавшего о сильной, централизованной католической церкви
