ЧИТАТЕЛЬ: Но в большинстве своем люди склонны руководствоваться только собственными соображениями, как тогда им быть?
АВТОР: Им придется страдать до тех пор, пока жизнь не заставить их сойти с умственной платформы и встать на путь разумного (смиренного) существования. Мы уже обсуждали это, изучая гуну невежества. Люди не смогут преодолеть гуну невежества, пока не поменяют свой невежественный (гордый) настрой.
ЧИТАТЕЛЬ: Где же взять на это силы?
АВТОР: Об этом мы уже говорили. Сначала нужно развить силу в разуме.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну а если разум очень слаб?
АВТОР: Если разум сильный, он быстро достигает понимания истины; если слабый, то процесс оказывается медленным и трудным. Разум может управлять умом или не может в зависимости от того, есть ли в нем сила и чистота. Поэтому вся жизнь человека должна быть нацелена на увеличение силы и чистоты разума.
ЧИТАТЕЛЬ: А что является главным препятствием на этом пути?
АВТОР: Наши материальные желания. Наши чувства связывают нас с объектами окружающего мира. Если наши желания направлены в нежелательную сторону, то чувства оскверняются этими неправильными устремлениями и, побеждая ум и разум, заставляют нас плясать под свою дудку.
ЧИТАТЕЛЬ: Например?
АВТОР: Например, курение. Человек может понимать, что никотин его губит, но, так как чувство вкуса прочно привязано к сигарете, он все равно продолжает курить.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что, привязываясь к радостям этого мира, мы получаем от этого одни неприятности?
АВТОР: В том-то и дело, что мир, в котором мы живем, небезопасен и нужно хорошо понимать, к чему привязываться, а к чему нет. Короче говоря, все, что связано с бескорыстной деятельностью и духовным знанием, приносит нам счастье, а все, что связано с удовлетворением своих чувств, — страдания.
ЧИТАТЕЛЬ: Какую роль в процессе взаимодействия разума и чувств играет ум? Насколько я понимаю, именно ум должен управлять чувствами?
АВТОР: Должен, но часто бывает как раз наоборот. Сильный разум в совершенстве управляет тонким телом ума. Если же разум слаб, то ум уговаривает его поступить в соответствии с желаниями чувств (влияющей кармой). Человека, идущего на поводу у чувств или, другими словами, на поводу у своих привычек, Веды называют мудха, или глупец.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну, это уже жестоко!
АВТОР: Согласен, но ведическое знание несентиментально; оно утверждает, что самые полезные пилюли имеют горький вкус.
ЧИТАТЕЛЬ: Как же все-таки научить ум не идти на поводу у чувств?
АВТОР: Ум очень нуждается в энергии счастья, которую в свою очередь ищут и разум, и чувства. Если разум всегда будет предоставлять уму более высокое и сильное счастье, то последний перестанет подчиняться чувствам.
ЧИТАТЕЛЬ: Мне кажется все гораздо проще. Нужно просто силой разума заставить ум и чувства не совершать глупостей!
АВТОР: Этот путь тоже работает, но только некоторое время. Если ум и чувства подчинять воле разума не с помощью энергии счастья, а путем страха или насилия, то рано или поздно начнется «бунт на корабле».
ЧИТАТЕЛЬ: Например?
АВТОР: В молодости я пытался с помощью насилия контролировать чувство вкуса от еды. Я ограничивал себя в количестве принимаемой пищи и проводил голодные дни. Тем временем в чувственной памяти скапливалась информация о нехватке энергии вкуса. Со временем это привело ум в большое беспокойство. Спустя несколько месяцев я уже постоянно (даже во сне) думал о еде. Но это еще не самое страшное! В какой-то момент чувства взбунтовались, и у меня развился патологически сильный аппетит. В результате я сломался и начал сильно переедать. Чтобы при этом не растолстеть от еды, я раздражал корень языка, и вся пища летела в унитаз. В результате это привело ум в такую панику, что только одна мысль о голодании уже вызывала сильнейший протест.
ЧИТАТЕЛЬ: Забавно… Да, это убедительно. Хорошо, вы можете как-то классифицировать виды контроля ума разумом?
АВТОР: Да, конечно:
Если разум контролирует ум с помощью преданности Богу, то такой самоконтроль называется духовным; он до отказа заполняет и ум, и чувства энергией вечного счастья.
Если разум контролирует ум с помощью счастья, исходящего из глубокого понимания священных писаний и благочестивой деятельности, то такой самоконтроль называется благостным. В результате ум и чувства получают полное удовлетворение и успокаиваются в своих попытках найти счастье в материи.
Если разум пытается контролировать ум с помощью насилия, заставляя его следовать путем, по которому идет общество, страстно стремящееся к материальному прогрессу, то ум и чувства иногда получают удовлетворение, а иногда приходят в беспокойство. Такой самоконтроль совершается под влиянием гуны страсти и со временем приводит к усталости и разочарованию в своих стремлениях.
Иногда ленивый и погруженный в невежество разум приковывает к себе ум с помощью страха. Когда страх проходит, ум и чувства алчно устремляются к объектам чувственного наслаждения. Такой самоконтроль — удел невежественных людей, он приводит их к полной деградации.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, вы об этом уже как-то говорили. Лучше всего контролировать ум духовной энергией или благочестивой жизнью. А как отличить людей с сильным разумом и существуют ли какие-то градации разумности?
АВТОР: Существует пять стадий развития силы разума, или его способности отрывать чувства от объектов их желаний.
Первая стадия. Сначала нужно развить в себе элементарную способность удерживаться от ненужного действия, к которому побуждают чувства. Эта способность называется терпением.
ЧИТАТЕЛЬ: Как научиться терпеть? Любой мыльный пузырь рано или поздно лопнет!
АВТОР: Вы правы, об этом говорится в «Шримад Бхагаватам» (5.14.19):
Бывает, что телесный голод и жажда (или другие страдания) причиняют обусловленной душе настолько сильное беспокойство, что она теряет терпение и обращает свой гнев на своих же любимых сыновей, дочерей и жену. Из-за своего жестокого поведения по отношению к ним человек страдает сам еще больше.
ЧИТАТЕЛЬ: Что же делать, когда судьба приносит такие невыносимые страдания? Как можно все это вытерпеть?
АВТОР: Только вера в высшее счастье дарует истинное терпение.
ЧИТАТЕЛЬ: А как определить, что человек обрел эту веру в высшее счастье?
АВТОР: Согласно Ведам, существует десять признаков религиозного человека: терпение, всепрощение, самообладание, честность, чистота помыслов, владение своими чувствами, знание, мудрость, правдивость и свобода от гнева. Шесть из этих десяти качеств приносят непосредственное благо самому человеку. Эти качества таковы: терпение, самообладание, чистота помыслов, владение чувствами, знание, мудрость. Остальные четыре качества — всепрощение, честность, правдивость и свобода от гнева — приносят благо всем окружающим. Но главное, чем отличается верующий человек стойкого разума, — это терпение.
ЧИТАТЕЛЬ: А как развить в себе терпение?
АВТОР: Чтобы развить в себе терпение, сначала нужно понять, что же это такое.
Духовное терпение основано на глубокой вере, которая наполняет жизнь безмерным счастьем и дает силы терпеливо ждать возвращения в духовный мир и встречи с Богом.
Терпение в благости приходит благодаря соблюдению правил благочестивой жизни. Благочестивая жизнь позволяет накапливать энергию счастья, как бы помещать ее в резервуар, чтобы можно было нейтрализовать ею приходящие в жизнь страдания.
