Г.В. Лейбниц утверждал, что Мир есть системное единство монад. Монада же – «множество в едином», «множество в простой субстанции». По Лейбницу, устройство мира достигается путем бесконечной делимости вещей: «Каждая часть материи… подразделена без конца, каждая часть – на части… иначе не было бы возможно, чтобы всякая часть материи была бы в состоянии выражать всю Вселенную… В наименьшей части материи существует целый мир созданий живых существ, животных» [31].
В дальнейшем идеи детерминизма получили свое распространение в механизме (от Галилея, Декарта, Ньютона) и в философии всеединства. В детерминизме, согласно И. Канту, «все изменения происходят по закону связи причины и действия» [27].
Под связью в философии понимается взаимообусловленность существования явлений, распределенных в пространстве и во времени; под причинностью – генетическая связь между состояниями отдельных видов и форм материи в процессе ее движения и развития.
Каждый вид, каждая форма материи породила свое живое вещество. Сколько видов и форм материи? Возникновение любых объектов и систем, а также изменение их свойств во времени обусловлены предшествующими состояниями материи. Эти процессы называют причинами, а вызываемые ими изменения – следствиями.
Сущность причины – порождение причиной следствия, а следствие, определяясь причиной, оказывает обратное воздействие на нее.
Философия всеединства и детерминизма утверждала наличие «системы природы», где система – это «существенно связанная внутри себя целостность».
Философия всеединства и детерминизма – основа диалектики – учения о единстве противоположностей; всеобщего метода постижения противоречий (внутренних импульсов) развития бытия.
Гегель, создавший систематическую теорию диалектики, утверждал, что природа, несмотря на взаимосвязь и причинную обусловленность всех явлений, не лишена случайности и иррациональности. Из этого следовало, что он утверждал в своей теории, наличие опасных и безопасных состояний природы, т. е. ее рисков и безопасности на системном уровне. Этому способствует применение законов физики и механики при описании всех без исключения явлений природы.
В итоге под влиянием идей всеединства, детерминизма и диалектики Д. Юм сформулировал новую идею о роли науки: «Единственная непосредственная польза всех наук состоит в том, что они обучают нас управлять будущими явлениями и регулировать их с помощью причин». Это новое назначение науки было направлено на осознание новых обнаруженных явлений, которые невозможно было объяснить согласно существующим научным положениям и открытым законам. В итоге возникла проблема разработки новой методологии.
И. Кант предложил идею: научное знание возникает благодаря опыту посредством априорных (доопытных) форм созерцания и рассудка. Суть этой методологии познания: сфера человеческой деятельности направлена на выявление прежде всего закономерного в существовании и развитии объектов, явлений, процессов или каких-либо их сторон. В дальнейшем эта методология была названа «системным подходом», под которым подразумевается направление методологии научного познания, рассматривающей объекты исследования как системы, что создает условия для раскрытия целостности объекта, выявление многообразных типов связей в нем и сведение их в единую теоретическую науку.
Целостное, синтетическое познание природы как системы привело к прогрессу и интеграции наук, изучающих определенные свойства живой и неживой природы на всех структурных уровнях ее организации: генетика; систематика (системология); эволюционное учение и т. п. Это раскрыло масштабы геохимической деятельности живых организмов, их неразрывную связь с неживой природой.
Системный подход стал базовой методологией физиологии – науки о жизнедеятельности целостного организма, процессах, протекающих в его системах, органах, тканях, клетках и их структурных элементах, – науки, раскрывающей законы функционирования организма как целого в его единстве и взаимодействии с окружающей средой.
Итак, совокупность внешних систем среды обусловливает жизнь организма: космос, геосфера, атмосфера, биосфера. Внутри организма есть система – эгосфера, которая реализует жизнь.
Органицизм
Философия всеединства и детерминизма, развиваемая в рамках методологии системного подхода, создала новое направление в физиологии и биологии, которое получило название «органицизм».
Под органицизмом понимают методологический принцип, требующий целостного подхода к изучению объектов органической природы, который является компонентой системного подхода. Основное преимущество организма перед механицизмом: он позволяет анализировать процессы целостной и действующей биологической или иной системы. При этом механицизм для исследования биологической системы требует разрушить систему, свести ее к взаимодействию двух объектов, перевести на язык цифр и физических параметров. В результате изучается не биологическая система, а иная.
Общее у органицизма и механицизма:
– материальность устройства мира;
– делимость материи на части;
– взаимодействия материальных объектов;
– причинно-следственная связь явлений.
При этом органицизм представляет живой организм как самоуправляемую машину, в которой имеется множество автоматически устроенных регуляторов, действующих гармонично и направленных на сохранение целостности организма. Организм – не машина, действующая по законам физики и механики, как это трактуется в механицизме.
Органицизм рассматривает явления и процессы как общие и системные для неорганической и живой природы. Обоснованием этого служит идея И.П. Павлова: «Каждая материальная система до тех пор может существовать как данная отдельность, пока ее внутренние силы притяжения, сцепления и т. д. уравновешиваются с внешними влияниями, среди которых она находится. Точно также надо представлять себе и относительно организма. Как определенная замкнутая система он может существовать только до тех пор, пока он каждый момент уравновешивается с окружающими уровнями. Как только это уравновешивание серьезно нарушается, он перестает существовать как данная система» [35].
Слово «Вселенная» традиционно используется для обозначения «всей физической реальности», подразумевая при этом ее единственность. Однако вся непосредственно ощутимая материя и энергия вокруг нас, все окружающее нас пространство, созданное этой материей и энергией, представляет лишь часть Вселенной. Реальность гораздо больше, чем нами осознано, и бóльшая ее часть невидима. Все объекты и события, которые мы наблюдаем с помощью различных средств, – есть вершина айсберга, который мы стремимся познать.
Реальные объекты, системы обладают свойством обознача в совокупности Вселенную. Это определяющее свойство есть и реальность, проявляющееся во взаимодействии друг с другом следовательно, в том, что их можно обнаружить.
Отметим следующие виды реальности (рис. 1.4), рассматр ваемые философами:
– физическая;
– виртуальная (наши познания посредством чувств);
– метафизическая (нами не осознанная).
Рис. 1.4
На основе всеединства, системного подхода, органицизма, механицизма сформулируем основной принцип целевого назначения научных знаний: создавать на основе структурно-функционального принципа научные знания, способствующие максимальной эффективности и минимизации рисков человеческой деятельности.
Имеет смысл утверждать: все, что не удовлетворяет указанному основному принципу целевого назначения науки, должно быть недопустимо при реализации человеческой деятельности.
1.2.2. Бытие как динамическая система. Структурно-функциональный синтез
Бытие объемлет всё сущее в бесконечном богатстве его конкретных проявлений, которое не до конца познано разумом человека. Бытие как динамическая система представлено структурно в таблице 1.1. Динамика бытия непосредственно следует из динамики (эволюции) каждого объекта, систем, его образующих, включенных в сферу бытия [13].
Таблица 1.1. Бытие
Возможна дальнейшая детализация представленной структуры бытия. Так, например, биосфера включает в себя:
а) органическую: б) неорганическую:
1) одноклеточные (микромир); 1) литосфера;
2) многоклеточные (макромир); 2) гидросфера;
3) флору; 3) атмосфера;
4) фауну. 4) ионосфера.
Введем понятие мира, его структурность.
I. В естествознании признается существование мира как такового, в том числе: человека, общества. Признается также структурность мира.
