Когда я прихожу сюда, мне становится так радостно и спокойно!» Но чтобы испытать такие же чувства, не обязательно приходить ко мне в клинику. Простые, но полные глубокой мудрости аюрведические средства, с которыми вас познакомит эта книга, помогут вам создать столь же благотворную атмосферу у себя дома. Материал в этой книге расположен таким образом, чтобы, следуя рекомендациям шаг за шагом, читатель мог постепенно делать свою жизнь все более уравновешенной и светлой.
Часть I посвящена аюрведическому пониманию красоты и нашим представлениям о коже в свете современных знаний о взаимос-язях между умом и телом. Кроме того, здесь более детально рассматриваются понятия конституционального равновесия и конституциональных типов, знание которых лежит в основе аюрведической методики ухода за кожей.
В этот раздел включена анкета «Определите свой тип кожи». В части II описываются индивидуализированные режимы ежедневного ухода за кожей для каждого из типов. В части III читатель найдет десятки других аюрведических методов внешней и внутренней гармонизации кожи и организма с использованием пяти органов чувств физического тела. В части IV мы выйдем за пределы физического тела и чувственного восприятия и обратимся к медитациям и другим практикам гармонизации дыхания, ума и духа. Надеюсь, что последняя глава книги вдохновит вас на поиски высочайшей радости бытия. В ней речь идет о роли сознания в повседневной жизни, и эта тема — средоточие аюрведы.
Изложенные здесь простые принципы, почерпнутые из учения риши и из личного опыта, помогут вам обрести чувство осмысленности жизни, внутреннее равновесие и ощущение гармонии и блаженства — то есть именно то, что составляет сущность подлинного изящества и истинный секрет неувядающей красоты.
Работая над этой книгой, я старалась уделять основное внимание практическому применению аюрведы в области ухода за кожей, ограничиваясь только теми теоретическими сведениями, без которых трудно понять, из-за чего возникают кожные заболевания и каким образом работают терапевтические средства. Если вы захотите глубже изучить древнюю индийскую науку о жизни, обратитесь к книгам, которые приведены в списке в конце книги.
Но учтите, что ничего подобного моей аюрведической косметологии вы не найдете ни в этих, ни в других книгах, поскольку древние провидцы не уделяли коже специального внимания, ограничиваясь лишь общими рекомендациями по поддержанию здоровья.
Формально в аюрведе выделяется только восемь ветвей практической медицины, в число которых дерматология не входит. Но зато в аюрведе уделяется большое внимание рассмотрению связи кожи — этого обширнейшего по площади органа тела — со всеми другими органами и со всеми процессами, протекающими в организме: физическими, психическими и духовными.
Именно мысль о том, что самочувствие и внешний вид кожи являются точным отражением общего состояния нашего организма, побудила меня глубже исследовать принципы аюрведы и разработать на их основе эффективную систему косметологии. Классификация кожи по трем типам и многие терапевтические методы, описанные в этой книге, являются моими персональными разработками, плодами сравнительного изучения двух форм психосоматической медицины — древнейшей и современной. В этом смысле книга, которую вы читаете, открывает принципиально новый, уникальный путь к обретению красоты и молодости — путь, сочетающий в себе лучшие достижения современных ученых с глубочайшими прозрениями древних мудрецов.
Прежде чем вы ступите на этот путь и достигнете желаемого, хочу поделиться с вами одной короткой притчей. Эту притчу создалириши, которые часто облекали свои познания в аллегорическую форму. Риши понимали, что вся доступная нашим органам чувств вселенная есть не что иное, как проявление чистого сознания, а следовательно, выражения этого сознания можно обнаружить в природе повсюду — даже в поведении животных.
Вот моя любимая притча о неугомонном олене, который день за днем бродит по лесам, но никак не может отыскать того, к чему стремится. Что же гонит оленя с места на место? Все дело в том, что ему беспрестанно щекочет ноздри какой-то сладкий, манящий аромат. Но сколько ни ищет олень источник этого чудесного запаха — все напрасно. Не знает грустноглазый олень, что неотразимый аромат этот — не что иное, как мускусный запах, исходящий от него самого. Лишь обратив взор внутрь себя, он обретет желанное совершенство.
Но вы мудрее этого оленя — и вам повезло больше. Красота, к которой стремитесь вы, достижима. Вы уже знаете, что она заключена внутри вас. А все необходимое для того, чтобы извлечь ее на свет, вы найдете в этой книге.
Глава 1. Что такое красота?
Если женщина,— сказано в Тантре,— часто предается мечтам, рождающимся в ее сердце, то все ее существо будет окрашено соответствующим настроением. Можно ли найти истину, столь же известную и привычную всем, как то, что в моменты умственного возбуждения или чувственного волнения черты даже самого невзрачного лица вдруг обретают некую изысканную красоту?
Мулк Радж Ананд И Кришна Неру Хутисинг
Каждый человек на свете хочет быть красивым — каждый, будь то молодой человек или старик, мужчина или женщина. Видимо, стремление к физической красоте (как и способность распознавать ее) укоренено в человеческой душе очень глубоко. Общий показатель красоты — гармония, или пропорциональность. Специалисты в области биологии развития полагают, что наша врожденная способность воспринимать симметричность человеческого лица, это один из механизмов выживания. Младенцы неосознанно тянутся к дружелюбному, приятному лицу и плачут при виде лица уродливого или искаженного гримасой, инстинктивно воспринимая его как сигнал потенциальной опасности. К четырёх-пятилетнему возрасту дети уже умеют распознавать тонкие физические различия между людьми и судить о других по внешности. Они также осознают свою собственную внешность и любят экспериментировать, стараясь украсить себя как можно более пышно и роскошно. Посмотрите, с каким удовольствием ребенок наряжается, если ему выпадет такая возможность, и какой восторг испытывает при виде своего отражения в зеркале! Нет и не было ни единой цивилизации, в которой не существовало бы своих стандартов красоты и одежды,— хотя подчас эти стандарты не имеют ничего общего с принятыми в нашей культуре. Антрополог Эшли Монтегю отмечает: «Каждое общество нашло свои способы украшать человеческое тело, приумножая и воспевая тем самым его красоту». Всю историю искусства и культуры в значительной степени можно рассматривать как свидетельство универсального стремления к красоте и совершенству — стремления, присущего каждому человеку.
Суета сует: эликсир красоты
К сожалению, этот древний как мир поиск красоты свёлся в современной американской жизни к примитивной фиксации на нескольких стандартных образах, которые; подпитываются рекламой и средствами массовой информации и опираются на доминирующее в обществе отношение к старости и здоровью вообще. Старинные идеалы красоты, в основе которых лежала идея совершенствования нашей глубинной натуры, выродились в массовой культуре в «идеал» обычной привлекательности, которой можно достичь за счёт правильно подобранного макияжа и гардероба и с помощью хорошего инструктора или, на худой конец, пластического хирурга.
Несколько лет назад, к примеру, модельеры, объединив усилия с производителями видеоклипов, принялись пропагандировать «имидж» и форму танцевальной пластики, основанные на искусственных манерах и позах витринных манекенов; Мадонна дала этому стилю название «вог» — очевидно, в честь знаменитого журнала мод.
Из словаря современных зрительных образов практически исчезло представление о такой красоте, которая, подобно подлинному искусству, должна постепенно подниматься на поверхность из глубины души и обретать плоть и кровь во множестве тончайших разнообразных оттенков. Вместо этого нам подсовывают призывный взгляд красотки с журнальной обложки, голливудскую осанку, клип MTV или рекламный ролик — всего лишь визуальный аккомпанемент к звуковой дорожке. Американцы обладают непревзойденной способностью бесконечно порождать и воспроизводить такие образы-пустышки, вот почему во всём мире о них самих сложилось абсолютно искажённое представление. Можно было бы просто посмеяться над этим отражением в кривом зеркале и не придавать ему значения. Однако образ супермодели сам по себе слишком гротескный, а кроме того, его популяризация сыграла не последнюю роль в том, что женщины и молодые девушки всё чаще страдают от расстройств питания, депрессии и заниженной самооценки.
Мы вовсе не пытаемся принизить значение косметики, моды или шоу-бизнеса. На каком-то уровне вся эта индустрия развлечений всего-навсего разыгрывает фантазии коллективного бессознательного, подобные тем, которые мы пытались воплотить в детстве, наряжаясь в мамины платья. Украшение своего тела, по мнению Монтегю, не только забавляет и развлекает нас, но и способствует самоутверждению, причем в любом возрасте. Однако все эти чрезмерно стилизованные, монотонные образы самой своей вездесущностью и формальностью закрепляют в обществе «плоский» идеал физического совершенства, снова и снова внушая нам, будто красота — это всего лишь вопрос внешности. В результате американское общество окончательно утрачивает понятие о том, что значит быть красивой и что для этого нужно.
