Первая стратегия включает следующие внутренние действия (которые повторяют некоторые шаги приведенных выше техник трансформации): расширить границы осознания так, чтобы образ и вызываемые им ощущения оказались внутри этой области; объединить «Я» с ощущением переживания. Образ остается в периферийной части внимания, а «Я» и расширившийся на предыдущих шагах объем ощущения — в центральной. Необходимо раскрыть эту область глубь внутренней территории и одновременно во внешнюю территорию. Теперь легко настроиться на образ таким способом, чтобы интенсивность переживаний стала максимальной и полностью осознанной. Субъективно это переживается так, будто мы «позволяем» и «помогаем» переживанию захватывать значительную часть внутренней территории и смещаться в ее глубинные области.
В результате этих действий интенсивность переживания эмоции возрастает, но затем начинаются активные процессы трансформации; эмоциональное переживание снижается и исчезает.
Вторая стратегия порождает состояния минимальной интенсивности переживания. Это достигается с помощью следующих шагов: мысленно создать воображаемую поверхность, отделяющую ощущение «Я» от визуального образа и вызываемого им переживания; организовать внимание таким способом, чтобы визуальный образ оказался за пределами границ осознания. При четком следовании этим инструкциям визуальный образ переводится в разряд внешних объектов, находящихся за пределами границ чувственного восприятия. В сложных случаях, однако, последняя инструкция трудновыполнима и требует высокой концентрации. Если это удается, то переживание практически исчезает. В любом случае перечисленные действия ведут к существенному снижению интенсивности переживания.
Можно добиться стабилизации этого состояния ценой хронического напряжения в тех или иных зонах тела. Обычно именно это и делается бессознательно; внутренний выигрыш состоит в снижении остроты переживания и в возможности спокойного обдумывания ситуации.
Как и в случае боли, возможен другой вариант этой стратегии, в котором переживание вытесняется вглубь внутренней территории, и проблема вытесняется в бессознательное.
Оба варианта второй стратегии также могут быть неявно выражены через внешнюю активность. Как уже упоминалось, сюда относятся любые способы отвлечься, переключить внимание, включая развлечения и другие способы компенсации. Очень часто это интенсивная профессиональная деятельность.
* * *
В рассматриваемом здесь подходе всегда используется именно первая стратегия. Использование второй стратегии, при всех ее кажущихся выгодах, в нашем подходе считается нежелательным, т. к. затрудняет, а чаще всего делает невозможными, процессы трансформации.
В современном мире, однако, многие люди еще в детстве «обучаются» бессознательно следовать второй стратегии, т. к. она снижает болевую симптоматику и силу эмоциональных переживаний в ситуациях стресса. Как правило, это сопровождается иллюзией отсутствия проблем либо их «забыванием».
Различные методы внушения или самовнушения, снижающие силу переживаний, техники положительных аффирмаций, различные способы «настройки» на «уверенность в себе» и «позитивный результат» также неявно содержат эту стратегию. Заметим, что стратегически такие действия ведут к бессилию и проигрышу, т. к. сопровождаются вытеснением боли и страха. Как упоминалось выше, стабилизация состояний, в которых переживание и боль снижены, ведет к хроническим мышечным напряжениям, удерживающим вытесненные страхи в бессознательном. Тактически использование этой стратегии также не выгодно. Оно вынуждает человека находить компромиссные и не очень точные решения под влиянием бессознательных страхов. Кроме того, при неожиданном повороте событий (внезапный стресс) острота вытесненных переживаний восстанавливается. Это может происходить в наиболее неподходящие моменты, отменяя все подготовленные позитивные состояния.
В нашем подходе считается, что именно трансформация сюжетных страхов и болевых симптомов создает значительные преимущества – как тактические, так и стратегические. Действительно, трансформация является необходимым условием создания новых, более эффективных поведенческих стереотипов. Кроме того, она позволяет создавать реальную уверенность и силу вместо внушенных под воздействием «настроек на позитивное», и способствует исцелению текущих и хронических заболеваний.
Как уже говорилось, трансформация возможна только из состояний высокой интенсивности страдания — переживания тяжелых и неприятных ощущений, сопровождающих негативную эмоцию или физическую боль (на фоне максимальной телесной расслабленности). Поэтому состояние максимальной доступности ощущений боли или эмоции является неотъемлемой частью каждой трансформационной техники.
* * *
Это правило неявно присутствует в духовных традициях. Понятие «высокая интенсивность переживания» передается категорией страдание. Оно всегда присутствует в момент стресса и должно переживаться осознанно. В частности, в буддизме, христианстве и других традициях это правило формулируется как философский или этический принцип. В буддизме считается, что страдание неизбежно присутствует в жизни человека, являясь следствием ошибочных («выученных») стереотипов восприятия, эмоционального реагирования и мышления. Под страданием здесь понимается переживание любого стресса. Человек, готовый к реальному обучению и развитию, обязан принять это положение и научиться осознавать собственное страдание во всей полноте. В противном случае у него нет ни повода к изменениям, ни смысла их осуществлять, т. к. ошибочные стереотипы не будут осознаваться.
В христианстве страдание также рассматривается как особый духовный опыт, посланный свыше. Христианская формула принять страдание подразумевает проживание страдания с полной осознанностью и силой. Если следовать этому правилу буквально, то страдание, будучи осознанным во всей полноте, сначала усиливается. Осознанное его проживание сопровождается смирением – состоянием открытости (в том числе и телесной) и без протеста. Затем, в процессе проживания, страдание существенно снижается и исчезает. Вместо него рождается новое знание — новое видение реальности и новое понимание происходящего. Можно сказать, что такое принятие страдания тождественно рождению нового знания – не ментального, но основанного на глубоком «выстраданном» внутреннем опыте.
Таким образом, принятие страдания можно рассматривать как первый шаг процесса трансформации энергии, а первая из двух приведенных выше стратегий переживания боли и стресса может рассматриваться как стратегия принятия страдания. Она выражает следующий фундаментальный принцип: во внутренней территории всегда следует двигаться навстречу страданию, добиваясь усиления интенсивности переживания (на фоне полного телесного расслабления); другими словами, страдание ведет. Вначале интенсивность переживания возрастает, но затем начинает стремительно убывать, полностью исчезая в некоторой точке; одновременно возрастает глубина переживания и становится здесь максимальной. В этой точке, однако, больше нет страдания: переживание воспринимается теперь как новое знание — новое видение источника страдания и способов проживания внешних сюжетов.
18. Парные и групповые медитации
Все медитативные техники, рассмотренные в этом и других разделах, можно выполнять в рамках парной медитации. Э то делает медитацию неизмеримо более эффективной.
В парной медитации есть две роли: один из участников имеет собственную задачу для медитации и выполняет все медитационные действия, ориентируясь на эту задачу (назовем его Сопровождаемый), другой участник помогает первому, сопровождая его во всех медитационных действиях (назовем его Сопровождающий). Таким образом, в этой медитации усилия обоих партнеров объединяются.
Важное условие парной медитации – умение объединиться с партнером и чувствовать каждое его внутреннее действие; затем оба участника выполняют все шаги медитации синхронно. Приведем шаги техники объединения.
