Этот особый прояснитель учения, высокий Шрамана,
овладеет так же знанием всех
бесчисленных тантр четырех уровней,
извлечет суть, состояние духа океана тантр,
и несравненным светом незапятнанных слов
очистит темноту неведения множества живущих.
Традицию писаний Трипитаки,
учений о трех дисциплинах и прочее,
сделает особенно ясной, проявит четкую суть,
удовлетворив тем самым своих счастливых последователей.
И встреча с этим Шраманой будет подобна
новому пришествию Будды в этот мир
и вращению им Колеса Глубоких Учений.
Учение не будет долго пребывать и начнет таять,
как блеск молнии в бездонных небесах,
ибо в это время заката, угасания светоча учений Муни,
демон неправильного понимания вновь раскроет свою пасть
и вновь проявятся многочисленные споры и раздоры.
В это время столкнутся мирской и духовный законы,
ибо в это время умножения пяти скверн
признаки нарушения законов Дхармы проповедниками
будут следующими.
Появятся некоторые учителя, говорящие о многих
доктринах, хотя связывающие многочисленные сухие
слова и буквы на бумаге,
но не осознающие особого видения Махаяны,
не покорившие грубое ядро своего цепляния за эго,
лишь умножающие его, ищущие славы
и поглощенные жизнью, собравшие вокруг себя
многочисленную свиту такой проповедью.
Их ум поглощен суетой и обуреваем желаниями:
необычайно искусные в словах об Истине,
но обуреваемые в сердце гневом и страстью,
хотя и будут видеть истину мудрых писаний —
будучи сами несовершенными, принизят слово об Истине.
Цепляясь за неверные доктрины, умножат клеши,
по отношению к другим, накопившим большие заслуги,
со своей спонтанной свитой,
накопившей большие богатства, будут вести интриги
и столкновения, как асуры против богов.
Силой зависти проявят необоснованную враждебность,
будут ограничивать учение Просветленного,
навесят на священную Дхарму чугунный шар цепляния
за эго, будут принимать и отвергать, и ограничивать
безграничные формы проявлений тела Сугат;
отбросив внутренние доктрины, возьмут за основу спорное.
Полные монахи, держатели Винаи, станут
военоначальниками, неполные монахи, взяв в руки оружие,
будут воевать, придет момент войны между различными
доктринами, будет желание служить зачинателям
конфликтов, поглощенность сектантством будет
выдаваться за охрану священных клятв.
Связывая множество сухих слов, объявят себя
держателями учения, держателями его жизненной силы,
радуясь словам, разделяющим многочисленные формы,
слушая множество доктрин, наполнят ум суетой, этим лишь
отдалятся от внутреннего Просветленного сознания,
отделятся от веры, благоговения и умиротворенности.
Попав под влияние эгоизма, зависти и прочих чувств,
наставник, ученики, братья и сестры по единой Дхарме,
в особенности женщины, разделяющие ваджрный путь,
некие ученики некоего наставника,
впав во враждебность и споры,
будут разделять духовную общину,
начнется разброд, внутренние противоречия с учением,
появятся миряне, принижающие Дхарму, —
все это связано с упадком, нарушениями клятв.
Все разговоры будут лишь о материальных ценностях и о еде,
жители различных областей
станут враждовать друг с другом,
начнутся всеобщие раздоры, недобродетель.
В это время появятся некие проповедники учения,
из их уст будут звучать слова незапятнанных писаний,
а ум их будет пылать огнем страстей и желаний.
Нося на теле знаки Винаи,
некоторые будут становиться военоначальниками мирян,
некоторые будут возглавлять войско из монахов,
некоторые будут занимать ответственные посты,
некоторые будут наставниками, разъясняющими Дхарму,
некоторые будут главами храмов и монастырей,
некоторые будут учить спасать умерших,
некоторые будут защищать от болезней,
некоторые будут предаваться праздной болтовне,
некоторые будут следовать диким сельским обычаям,
некоторые станут пахарями и старостами,
некоторые будут купцами — накопителями вещей,
некоторые будут возглавлять шайки воров,
некоторые будут ловкими фокусниками и обманщиками,
некоторые, практикуя учения Ваджраяны,
будут продавать вещи и продукты мирянам,
желая материальных благ, будут радоваться подношениям,
будут прилагать усилия
в чтении мантры и подношении торма,
сильные маги будут стремиться убивать врагов
и наполнят ум гордостью, думая, что усмирили демонов.
Когда появятся такие учителя, в это время,
знайте, что это знаки угасания духовного закона.
В те времена усердные совершают следующие действия:
берут обеты перед собранием наставников и учеников
и хранят эти духовные правила и клятвы как зеницу ока.
В те времена, хотя и носят знаки монаха,
но имеют лишь монашеский вид,
ум их подобен уму пьяного, посмотреть же на их поступки
— это поступки обычного человека;
некоторые, лишь имеющие внешность монаха,
одеты в желто-красное, совершают убийство,
не контролируют свое тело, речь и ум.
Корень всех ошибок — спиртное, они питают страсть к нему,
с добродетельной практикой Дхармы совсем порвут,
будут искать лишь почестей и материальных благ,
их ум полностью поглощен этим миром невечного.
Они будут стремиться лишь к собственной выгоде и наживе,
нацепив на себя шелка и прочие украшения,
будут предаваться развлечениям, песням и танцам,
будут упорствовать и стремиться лишь к наслаждению,
совсем отвернутся от Трех Драгоценностей —
материальное поглотит их ум,
они будут обманывать всеми способами
даже своих наставников и своих друзей по пути.
Не совершив и мига уединения в горах,
будут вечно болтаться, как собаки, в городах и селениях,
их ум будет желать образа жизни домохозяина.
Они оставят своих товарищей, стремящихся к Дхарме,
и свяжутся с обычными людьми, как с друзьями;
будут спрашивать совета у мирских стариков,
станут почтительными слугами у своих тетушек;
поверх желтых одежд наденут доспехи,
взяв оружие, выступят в военный поход.
Появятся монахи — свирепые воины,
будучи втянуты в многочисленные стычки
за священную Дхарму, совершат любые грехи
с чистой верой и от всего сердца, но не вспомнят
ни на миг о невечности всех вещей; не жалея тела и жизни,
будут стремиться к преходящим вещам.
Их ум неустойчив: то хотят хранить духовный закон,
то вновь, как безумные, пускаются во все тяжкие,
за священную Дхарму их ум меняет окраску сотни раз,
прочно захваченный гневом и страстью.
Совершать десять благих деяний мешает лень,
ко всему остальному они прилагают неимоверные усилия.
Будут завидовать и гордиться имуществом монастырей;
времени учиться не будет совсем в суете
и погоне за хлебом насущным;
пять ядов будут течь в потоке их сознания:
увидев женщину, будут думать лишь о страсти,
увидев наставника или монаха, будут лишь спорить с ним,
увидев нарушителя обетов, будут радоваться,
в противном случае — испытывать гнев,
при виде красавицы их лица будут озаряться улыбкой.
Вот каковы будут монахи, о них я говорю,
как о людях, имеющих лишь внешность монаха:
когда они в монастыре, то они как монахи,
лишь выйдут наружу — уже как миряне.
когда проводят ритуал, они как монахи,
как только закончат — они как миряне,
в уединении они как монахи,
на базаре они как миряне.
Посмотришь на них снаружи — они как монахи;
если сами взглянут в себя, то поймут, что они миряне.
С точки зрения обычных людей они — монахи,
пред очами Будд и Бодхисаттв они — миряне.
Перед обычными людьми они как монахи,
перед наставником они миряне.
Внешний вид — совсем как у бхикшу,
но за формой видится нарушитель обетов.
Если всмотреться в одежду, то радуется сердце
последователей Будды,
но если всмотреться в тело, то оно радуется женщинам,
если прислушаться к их словам, то одна лишь болтовня,
если всмотреться в их ум, они радуются материальному,
ее увидев ни разу Винаи,
захвачены собственной ленью,
не знают как сохранять обеты и клятвы.
Благие качества трех дисциплин угаснут,
три вида обетов будут нарушены, умножаются три яда,
когда придут такие времена, бесчисленные живые существа
