причерноморским степям) мы находим слова с корнем – baga- - «участь», «судьба», а также «господин», «бог». Вполне возможно, источником общеславянского заимствования был древнеиндийский - ср. bhága-h «благословение», «счастье», «доля», а также «наделяющий», «дарующий».
Молодёжный интернет-журнал МГУ.
87
В богослужебном годовом круге существует несколько определённых периодов, когда в православных храмах на службах отменяется поминовение усопших. Это связано с особыми праздничными событиями, во время которых в храмах проводятся исключительно торжественные богослужения.
Богослужебный Устав Русской Православной Церкви предписывает не совершать поминовение усопших за богослужением в определённые праздничные дни. К таким дням относятся двунадесятые праздники: Рождество Богородицы (21-е сентября), Воздвижение Креста (27-е сентября), Введение Богородицы во храм (4-е декабря), Рождество Христово (7-е января), Крещение Господне (19-е января), Сретение Господне (15-е февраля), Благовещение Богородицы (7-е апреля), Преображение Господне (19-е августа), Успение Богородицы (28-е августа), Вход Господень в Иерусалим (воскресенье перед Пасхой), Вознесение Господне (40-й день после Пасхи), День Святой Троицы (50-й день после Пасхи).
Необходимо отметить отдельно и несколько продолжительных периодов, когда не совершается поминовение усопших в храмах. К ним относят светлую седмицу (неделя после Пасхи), святки (время от Рождества Христова до Крещения Господня).
Также поминовение усопших может не совершаться в православных храмах и на другие великие праздники. Например, Покров Божией Матери (14-го октября), день памяти апостолов Петра и Павла (12-е июля), Рождество Иоанна Предтечи (7-е июля), день Небесных сил бесплотных (21-е ноября).
Существует традиция непоминовения усопших в Православных храмах на престольные праздники. То есть на храмовый праздник.
Отсутствуют заупокойные прошения на божественной литургии и тогда, когда в храмах совершается служба святого Василия Великого. Эта литургия служится только десять раз в году: в несколько воскресений Великого поста, на страстной седмице, в навечерия Рождества Христова и Крещения и на память святого Василия Великого.
88
Вместо молитвы «Достойно есть» до Вознесения читается припев и ирмос 9‑й песни «Пасхального канона»:
Припев: Ангел возгласил Благодатной: «Чистая Дева, радуйся! И я повторяю: Радуйся, Твой Сын воскрес в третий день из гроба, воскресив всех умерших. Люди, веселитесь!»
Ирмос: Светись, Светись новый Иерусалим; ибо слава Господня воссияла над тобой; торжествуй теперь и веселись Сион. Ты же, Чистая (Богородица), радуйся о восстании Рождённого тобой! (Ис. 60:1, Лк 1:47).
89
16 Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдёте покой душам вашим.
(Иер.6:16)
28 Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас;
29 возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим;
30 ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко.
(Матф.11:28-30)
90
11 Итак покайтесь [в сём] пред Господом Богом отцов ваших, и исполните волю Его, и отлучите себя от народов земли и от жён иноплеменных. (Ездр.10:11)
10 Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благой да ведёт меня в землю правды. (Пс.142:10)
21 Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. (Матф.7:21)
2 чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией. (1Пет.4:2)
14 И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. (1Иоан.5:14)
11 достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и [все] по Твоей воле существует и сотворено. (Откр.4:11)
91
да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. (Матф. 5:45)
10 … неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всём этом не согрешил Иов устами своими. (Иов.2:10)
92
11 Наставь меня, Господи, на путь Твой, и буду ходить в истине Твоей; утверди сердце моё в страхе имени Твоего. (Пс.85:11)
93
8 «Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Моё над тобою». (Пс.31:8)
24 Ты руководишь меня советом Твоим и потом примешь меня в славу. (Пс.72:24)
94
«Прегрешение» означает простую ошибку, которая произошла, главным образом, по небрежности или невнимательности. Оскорбление Бога, но не по злому умыслу. Тогда как «грех» — это злодеяние, богохульство, развратные мысли, дурное желание. Это нарушение евангельских и божественных заповедей, оно происходит или по нашему злому умыслу и намерению, или из-за безразличия и нравственной чёрствости.
Стефанос Анагностопулос «Беседы о литургической жизни Церкви»
95
Мы желаем усопшему вечной памяти в вечности, в жизни вечной и в Царстве Божием. В этом заключён смысл слов «вечная память». (Святитель Николай Сербский)
96
26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему…
27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
(Быт.1:26–27)
Библия подчёркивает, что способ создания человека отличается от создания всех остальных живых существ: они сотворены словом Всевышнего, человек же – Самим Всевышним.
Человек это мужчина и женщина! Смотри статью «Различие мужского и женского мозга».
Также встречается аллегорический комментарий, что фраза «сотворим человека» – «сотворим» во множественном числе, подразумевает что это как бы диалог Бога и человека, смысл которого в том, что творение человека, как личности, как образа и подобия Бога, есть совместная деятельность человека и Бога.
97
8 В Боге спасение моё и слава моя; крепость силы моей и упование моё в Боге. (Пс.61:8)
98
29 возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим; 30 ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко. (Матф.11:29,30)
99
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. (Матф.5:8)
100
Сын мой! отдай сердце твоё мне, и глаза твои
