52-53). "Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое" (Мф., 24: 9). Не так давно в Риме я встретил кардинала, который уже много лет занимается "Опус деи", и спросил его, почему этот орден вызывает так много противоречивых оценок. Кардинал ответил: "Единственно из-за плохой совести критиков".
- Не делал ли "Опус деи" ошибок?
- Этого никто не отрицает. Церковь - это церковь грешников. И члены "Опус деи" грешники. Я не отрицаю также, что в новых движениях есть слишком ретивые адепты, совершающие глупости.
- Занимаются ли "рыцари церкви" укрощением плоти?
- Что касается укрощения плоти, то "Опус деи" следует многовековым традициям нашей церкви. Этому учил еще в орденских правилах святой Бенедикт, отец Европы. Однако эти упражнения не имеют ничего общего с мазохизмом. В основе лежит отношение человека к своему телу. Бог создал нас состоящими из плоти. Тело - это не тюрьма, не могила, не слуга души, а также не просто инструмент или одежда души - это одушевленная оболочка, верный друг и товарищ души. Это образованная духом форма человека, образ, в котором он существует в этом мире. Все мы телесны, и тело обладает общечеловеческим характером.
Мы, христиане, знаем и еще более глубокие тайны тела. Благодаря очеловечиванию сына божьего наша плоть священна. "Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы?.. Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии" (1 Кор., 6: 15, 20).
Однако в христианское понятие человеческого тела входит не только молодая, прекрасная и здоровая плоть, но и обезображенная пороками и грехами, болезнями. Для многих людей тело не только живой храм души, но и образ божества. Такое понятие ведет не к освобождению, а к унижению человека, к пренебрежению человеческим достоинством.
Ныне многие оскверняют и уничтожают свое тело алкоголем и наркотиками. Разве трудно понять, что упражнения по укрощению плоти напоминают о двуединости тела? Аскеза, так называются в "Опус деи" упражнения по укрощению плоти, олицетворяется в самоуничтожении, в тяжелой работе, в самопреодолении, в самоубиении... Сами же упражнения, имеющие место до сих пор в монастырях, относятся к интимной сфере покаяния.
- Правда ли, что "Опус деи" пытается привязать к себе детей и юношество с ранних лет?
- Устав "Опус деи" предписывает, что молодой человек может стать предварительным членом ордена только по достижении восемнадцатилетнего возраста. Окончательно же "рыцарем церкви" он становится в 23 года. Стоит напомнить, что по существующему в ФРГ закону девушки могут выходить замуж в 16 лет, а 14-летние юноши или девушки без получения согласия родителей имеют право отказаться от посещения занятий по закону божьему.
- Что вы можете сказать о культивируемом в "Опус деи" беспрекословном повиновении?
- Приписать "Опус деи" требование слепого послушания - это самая обычная клевета. Члены ордена должны повиноваться только Евангелию. Этим повиновением они выражают свое отношение к Господу, а также к тому, о чем писал в своем Послании к филиппийцам святой апостол Павел: "Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Флп., 2: 8). Такому послушанию чужд пафос, а необходимо только сознание.
Беспрекословное же послушание, известное как "повиновение трупа", относится не к "Опус деи", а к ордену, основанному святым Игнатием (то естьк иезуитам.- Б. П.): имеется в виду готовность "рыцаря церкви" во всем повиноваться своим начальникам. Сравнение с "мертвым телом" (sierpo muerto) - это настоящий анахронизм. Статуты "Опус деи" четко определяют, что члены ордена в своих политических и социальных деяниях полностью свободны (безусловно, "в рамках католической веры и морали").
- Чем, господин кардинал, можно объяснить тот факт, что общественное мнение так резко выступает против "Опус деи"?
- То, чем занимаются за последнее время определенные "масс медиа", меня пугает. Неужели они хотят отравить сердца людей созданием образа врага в лице "Опус деи"? Многие люди высказывали мне свое возмущение односторонним представлением "Дела божьего" на западногерманском радио и телевидении. Лейтмотив этих высказываний - "несбалансированная подача", "негативная односторонность", "стиль бульварной прессы", "диффамирующие сообщения", "тенденциозность" и т. п.
- Поднялись новые волны протеста против "Опус деи", когда вы, господин кардинал, отдали один кельнский приход в ведение опусдеистов.
- Папа Иоанн Павел второй передал "Опус деи" один приход в Риме. Кардинал Франц Кениг поручил священникам из "Опус деи" возглавлять один из венских приходов. Два молодых пастора - один с законченным юридическим образованием, другой - с педагогическим - заявили о своей готовности принять кельнский приход. Чем же мы должны руководствоваться при принятии решения о приходе - травлей прессы или примером понтифика и кардинала Кенига? Можем ли мы отвергать предложения службы со стороны "Опус деи" или же распространить на них в кельнском архиепископстве "закон о запрете на профессии"?
- Но другой кардинал, вестминстерский архиепископ Базил Хьюм, высказал критику в адрес "Опус деи".
- Кардинал Хьюм высказал некоторые рекомендации, которые уже выполнены: членом "Опус деи" может стать только совершеннолетний. Каждый член ордена имеет право исповедования у любого священника по своему выбору, а не обязательно у опусдеиста. Центры "Дела божьего" известны, равно как и те, кто ими руководит. Между прочим, кардинал Хьюм заметил: "Эти рекомендации нельзя рассматривать как критику целостности членов "Опус деи" или их рвения при выполнении апостольских задач".
Мы достаточно полно привели высказывания одного из высших иерархов католической церкви и сторонника "Опус деи", с тем чтобы читатель не обвинил нас в необъективности.
x x x
Швейцарский теолог Ханс фон Урс Бальтазар, ныне покойный, долгое время занимавшийся исследованием деятельности Опус деи", пришел к выводу, что новый католический орден скорее похож на масонскую ложу. Он писал: "В ордене речь идет о таком образе мышления и действий, который будто бы существовал уже в течение тысячелетия в отношениях между духовной и светской властью. Следствие этого проявляется в "Опус деи" в попытках постоянного сближения между церковным интегризмом и политическим роялизмом". Переводя эту фразу на нормальный язык, отметим, что внутри католической церкви интегризм означает, что божественные откровения важнее системы истинных или научных положений, отсюда форма стоит над содержанием и по большому счету власть - над крестом.
Известный международный теологический журнал "Консилиум", касаясь ордена "новых крестоносцев", отмечал: "Кажется почти невероятным, что бывают такие фанатичные и на редкость отчужденные люди. Однако, если углубиться в чтение главного произведения монсиньора Эскривы "Путь", можно понять, что корни фанатизма и отчуждения и зарыты в этой книжке... Вверх косности и упрямства... Правда и доброта для опусдеистов пустой звук. Главное же то, что приказывает начальство. "Путь" не оставляет ни малейшей возможности для оригинального духа и не признает права на самостоятельное мышление и критику".
Весьма значительное влияние "рыцари церкви" оказывают на политику, экономику, валютно-финансовую систему и средства массовой информации многих западных государств. Иезуитский журнал "Шуазир" дает такую характеристику новому ордену: "Они могущественны... Имеют министров в правительствах, создали экономическую империю. Им принадлежат газеты и радиостанции. Их методы настолько таинственны и эффективны, что представляют несомненную угрозу".
Для достижения своих целей "Опус деи" действует весьма конспиративно и поддерживает соответствующие контакты с ложами и политическими картелями. Женевский профессор Жан Циглер по этому поводу писал: "Ложа "П-2", "Опус деи" и "Круг Виоле" - все это составные части правоэкстремистского движения, которое хочет спасти мир от коммунизма. "Опус деи" - чрезвычайно опасное объединение..."
Кстати, о "Круге Виоле" и о его связях с "Делом божьим". Впервые контакты между этими двумя, казалось бы, весьма далекими друг от друга организациями стали достоянием гласности в 1983 г., когда разразился скандал вокруг "самолета-нефтеразведчика", или, как его назвали французы, "самолета-вынюхи-вателя". В нескольких словах дело это, которое могло бы послужить сюжетом для детективной истории, выглядело следующим образом.
В 1976 г. французская нефтяная компания ЭЛФ от "профессора ядерной физики" Альдо Бонассоли и его шефа графа Алена де Вильгаса получила данные о проекте установки, которая, по их расчетам, могла с борта самолета обнаруживать залежи нефти, других полезных ископаемых и запасы пресной воды. К тому же при помощи того же аппарата можно было якобы устанавливать и места дислокации и маршруты перемещения субмарин. Как писала "Интернэшнл геральд трибюн", "ядерные подводные лодки утрачивают свою неуязвимость, и Запад получает превосходство над Востоком".
