сказал в ответ: помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами.
25 Они же, засвидетельствовав и проповедав слово Господне, обратно пошли в Иерусалим и во многих селениях Самарийских проповедали Евангелие.
(Деян.8:18–25)
771
В Писании мы находим имя Люцифер (в синодальной Библии – денница) всего один раз, в Исаии 14:12, и то только в некоторых переводах Библии. Например, в «Библии короля Якова» этот стих звучит так: «Как упал ты с неба, о Люцифер, сын утра!»
«Люцифер» – это перевод еврейского слова, означающего «сияющий». Греческое слово, используемое в Септуагинте, имеет значение «тот, кто приносит рассвет». Поэтому, чтобы передать смысл первоначального еврейского слова, некоторые переводы используют такие выражения, как «утренняя звезда» и «денница». Слово Люцифер (светоносный) перешло в разные библейские переводы из латинской Вульгаты Иеронима.
Денни́ца – в славянской мифологии персонифицированный образ утренней звезды (или полуденной зари). В настоящее время – устаревшее название последней «утренней звезды», гаснущей на небе, планеты Венеры.
Аналог Денницы в древнегреческой мифологии – Фосфор, в римской – Люцифер.
Обращение «светоносный» («Люцифер») является частью «победной песни на царя Вавилонского», которую должны были произнести израильтяне по пророческому повелению Исаии. Таким образом, это слово является частью песни, прежде всего о династии вавилонских царей. То, что это слово обращено к человеку, а не к духовной личности, видно из фразы «ты низвержен в ад». Ад, или шеол, – это общая «могила» всех людей, а не место обитания Сатаны. Более того, все, кто видят, что происходит с Люцифером, спрашивают: «Тот ли это человек, который колебал землю?» Не остаётся сомнений в том, что слово «Люцифер» относится к человеку, а не к духовному созданию (Исаия 14:4, 15, 16).
772
Алма́з (от др.-греч. ἀδάμας – «несокрушимый», через араб. ألماس ’almās) – минерал, кубическая аллотропная форма углерода. Самый крепкий по шкале эталонных минералов твёрдости Мооса.
773
Матф. 17:5
774
Вежа – Башня, дозорная вышка (на Руси IX-XIII вв.).
775
Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли – не знаю, вне ли тела – не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба. (2 Кор. 12:2)
776
Есть предание, что после возвращения в Рим он проповедовал даже при дворе императора Нерона и обратил к вере во Христа его любимую наложницу.
777
Исидор I [греч. ᾿Ισίδωρος Βούχειρ (Βούχειρας)] (1300/10 – после февр. 1350), – константинопольский патриарх с 17 мая 1347 г. по 1350 г. До патриаршества был афонским подвижником. Известен как борец против ереси Варлаама Калабрийского и Акиндина. Византийский гимнограф, писал акафисты, соратник свт. Григория Паламы и императора Иоанна VI Кантакузина. Скончался в звании патриарха в феврале или марте 1350 г. «Житие Исидора, патриарха Константинопольского» написал его второй преемник на кафедре – патриарх Филофей Коккин.
778
Скорина Георгий (Франциск) Лукич (ок. 1486 – не ранее 2.06.1541), видный общественный и культурный деятель Белоруссии XVI в., основатель первой белорусской типографии (1525). Перевёл на славянский и напечатал Библию (1519), «Апостол» (1525) и «Малую подорожную книжицу» (1525) со своими предисловиями и послесловиями, в которых ратовал за науку и просвещение.
Родился в конце XV века в Полоцке – одном из крупнейших древнерусских городов, вошедших в Великое княжество Литовское – в семье купца Луки или Лукиана. Доктор медицины.
Точная дата его смерти не установлена, большинство учёных предполагают, что Скорина скончался около 1551 года.
Какой конфессии придерживался Франциск Скорина, в точности неизвестно. Никаких прямых доказательств на этот счёт нет, не сохранились и свидетельства самого Скорины.
779
Еретик Савелий (III в.), искажая учение о Святой Троице, утверждал, что Бог есть Одно Лицо: как Отец, Он – на небе, как Сын – на земле и как Дух Святой – в творениях Троица – это суть один Бог с тремя эйдосами, то есть с тремя личинами. Он меняет их, как маски меняются в греческом театре, и представляется человечеству то в одной, то в другой форме.
Ересь Савелия возникла в достаточно мощном к середине III в. направлении богословия, которое историки обычно называют монархианство, или модализм. Монархианство – это учение о единоначалии Отца в Троице, однако понятым не просто как единое начало Св. Троицы – Отец (как понимают православные), а в том смысле, что трёх самостоятельных реальностей в Боге нет.
780
Свято-Пантелеимонов монастырь на Афоне.
781
50 Он сбросил с себя верхнюю одежду, встал и пришёл к Иисусу.
51 Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть.
(Мар.10:50–51)
782
Алма́з (от др.-греч. ἀδάμας – «несокрушимый», через араб. ألماس ’almās) – минерал, кубическая аллотропная форма углерода. Самый крепкий по шкале эталонных минералов твёрдости Мооса.
783
Монастырь «Полихрон» на горе Малый Олимп. Олимп малоазийский, точнее – вифинский или вифинско-мизийский. Гора Олимп, ныне у турок – Улу-даг (Кешиш-даг), находится в Малой Азии, на северо-западной окраине её, прилегающей к Мраморному морю. В Средние века была известна как место уединения православных византийских монахов, из-за чего захватившие её в 1317 году турки долгое время называли гору «Кешиш-даг» (букв. «монашеская гора»). В период наивысшего процветания (VIII-X вв.) находилось ок. 50 монастырей. Расположена на другой стороне Мраморного моря непосредственно к югу: от г. Бурса в 35 км, 150 км от Стамбула.
Подробнее И.И. Малышевский «Олимп, на котором жили св. Константин и Мефодий».
784
Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.
Откр.2:10
785
Надо иметь в виду что не все славяне православные.
786
Кимва́л (греч. κύμβαλον, лат. cymbalum), употребляется преимущественно во множественном числе, кимва́лы (греч. κύμβαλα, лат. cymbala) – парный ударный музыкальный инструмент, предшественник современных тарелок. Известен с глубокой древности.
787
греч. Πόντος Εὔξενος, «Гостеприимное море» – теперь Чёрное море.
788
