Вы должны решиться - и быть очень решительными: “Я должен привести свой потенциал к его высочайшему цветению. Я должен стать праздником, празднованием. Я должен внести вклад в красоту, истину и божественность существования”.
Басё написал:
Ранняя весна,
Безымянный холм по колени
В дымке утренней тишины.
Все это утверждения медитирующих, и Басе - великий мастер и одновременно один из величайших поэтов хайку.
“Ранняя весна” - просто визуализируйте ее. “Ранняя весна” - она только что пришла и свежа. Деревья ее ждали, земля ее ждала. Те, в ком есть эстетическое чувство - художники, поэты, музыканты, танцоры - они ее ждали. Она пришла. Ранняя весна - за ней следует такая радость, ее окружает такая свежесть. Такой аромат цветов...
“Безымянный холм по колени в дымке утренней тишины”. Даже холм чувствует дуновение весны: “по колени в дымке утренней тишины”. Не только я становлюсь на колени в своей благодарности за существование, за эту свежую весну, но снова эта гора по колени в дымке - она так же благодарна, что и я.
Ранняя весна,
Безымянный холм по колени
В дымке утренней тишины.
Эти ранние часы перед восходом солнца, когда ночь уже уходит, а солнце еще не появилось на горизонте - самые мирные. И медитирующие нашли, что это лучшее время, чтобы медитировать - особенно на востоке, где эти мгновения за весь день самые прохладные.
Может быть, это неверно в отношении Запада; может быть, там слишком холодно. Может быть, для людей Запада самым лучшим временем будет полночь. Она хороша и для Востока, но раннее утро, когда цветы только распускаются, чтобы приветствовать солнце, и птицы трепещут крыльями, готовые петь свои песни и танцевать в воздухе...
И эта тишина... Ночь ушла, почти ушла, а утро еще не родилось. Этому промежуточному моменту на Востоке было дано особенное имя: сандхья. Сандхья значит интервал между днем и ночью. И он приходит дважды: утром и вечером, когда солнце село, а ночь еще не пришла. И эти два времени суток называются сандхья, интервалы.
В эти интервалы вы можете медитировать глубже, чем в любое другое время. Это просто экзистенциальный опыт тысяч медитирующих.
Басе выражает собственный опыт в этом хайку.
Вопрос Маниши:
Наш Возлюбленный Мастер,
Пол Тиллич, протестантский теолог, сказал: “Бог будет оставаться так или иначе отдаленным, ‘где-то там’, пока не случится полный переворот в том, что все обращения к высокому и запредельному будут переведены в термины глубины. Эта бесконечная и неисчерпаемая глубина и почва под ногами всех существ - есть Бог. Эта глубина, которую означает слово 'Бог', означает: тот, кто знает о глубине, знает о Боге”.
Не хотел бы ты прокомментировать?
Маниша, Пол Тиллич и нео-теологи изо всех сил пытаются так или иначе спасти Бога, но нет способа его спасти, он уже умер!
Теперь он дает другую идею: извлечь Бога из-за облаков и переместить в глубину. Но что это меняет? В глубину чего? - Америки? Потому что в этом самом месте, если продолжать копать, внезапно вы увидите: Боже мой! - все американцы ходят вверх ногами! Они что, выполняют сиршасану, стойку на голове? Потому что отсюда вы попадете точно в Америку - кратчайшим путем. Люди напрасно летают... просто выройте яму! И можно сразу начать с обеих сторон - из Америки копать в направлении Индии, из Индии - в направлении Америки. И встреча произойдет точно посредине.
Но что касается Америки, Индия будет ее глубиной. Что касается Индии, ее глубиной будет Америка. Куда вы собираетесь поместить Бога? В какую глубину? Они просто доходят до абсурда в попытках спасти имя Бога, потому что опасность в том, что Бог становится гипотезой, которую все более и более невозможно доказать.
Следовательно, нужно изменить его местопребывание. Выньте его из облаков, извлеките из запредельного и поместите в глубину.
Но вы не сможете его спасти. Он умер там, в запредельном, и останется мертвым в своей могиле, перемещенной в глубину. Вы только выкопаете ему могилу. Пол Тиллич - просто могильщик, ничего больше.
И вы можете ясно увидеть, что он говорит: “Бог будет оставаться так или иначе ‘где-то там’, отдаленным, пока не случится полный переворот...” Но расстояние все равно останется прежним.
Сначала он был высоко за облаками; теперь он будет глубоко под землей. Фактически, добраться до облаков было легче, проникнуть в землю будет труднее. И вы не знаете, что находится внутри земли: вулканы... Все горячее и расплавленное. Чем глубже вы спускаетесь... вы достигнете точки, где все расплавлено... Огонь, еще живой, который извергается из вулканов. Вы можете это видеть. Вы помещаете туда Бога? Мне нравится это место. Это будет его погребальный костер.
“Эта бесконечная и неисчерпаемая глубина и почва под ногами всех существ - есть Бог”. Но он цепляется за слово “Бог”. Ничего существенного не меняется, меняется только место. Бог остается прежним - он переехал на новую квартиру. “Эта глубина - вот что значит слово Бог”. Сначала он был высотой, теперь стал глубиной, но он есть.
“Тот, кто знает о глубине, знает о Боге” - потрясающе!
Те, кто узнал глубины или высоты - именно эти люди и объявили, что Бога нет. Есть только качество, благоухание, которое нельзя уловить, но можно почувствовать себя им ошеломленным. Но это не Бог, это аромат самого существования. Это - сама жизнь.
Зачем создавать ненужные гипотезы? Будьте немного научнее. В науке признан факт, что не следует принимать никаких ненужных гипотез. Обходитесь возможно меньшим количеством гипотез, потому что каждая гипотеза создает новые проблемы и ничего не решает - и особенно гипотезы недоказанные, такие, которые человек пытался доказать веками и всегда терпел поражение. Все теологи потерпели поражение! Ни один теолог так никогда и не смог привести ни единого доказательства Бога.
Маниша, они пытаются сделать что-то невозможное. Бог умер, и хорошо и правильно, что Бог умер, потому что это несет жизни, существованию свободу и достоинство. Это разрушает наше духовное рабство, это дает нам огромную гордость, что мы есть существование, и нет никого над нами.
Один из баульских мистиков, Чандидас, сделал прекрасное утверждение: Сабар упас манус сатья, тахар упар наин. Он был бенгальским мистиком; его утверждение - на языке бенгали. Сабар упар манус сатья - превыше всего истина человека. Тахар упар наин - и за пределами ее ничего нет.
Вот что я называю достоинством человека, жизни, существования. Зачем напрасно тащить человечество в рабство? Пол Тиллич и все те, кто пытается спасти Бога, нео-теологи христианства, обречены на поражение, потому что все, что они могут - это придумать новые слова, придать новый смысл, создать новые термины, новый адрес. Но когда вы его достигнете, то ничего не найдете. Он не прячется ни “где-то там” в вышине, ни “где-то там” в глубине.
Бога не существует и никогда не было в существовании.
Существует жизнь.
Празднуйте жизнь.
Радуйтесь жизни.
Пусть жизнь будет вашей свободой, вашей гордостью, вашим танцем, вашим празднованием.
Пришло время Сардара Гурудаяла Сингха. Зажгите свет!
Престарелая мисс Тумбум, Свидетельница Иеговы, совершает обход от двери к двери, собирая деньги на миссионеров за границей. Она стучится в дверь к шотландцу Хамишу Мак-Тавишу, и когда Хамиш открывает дверь, она заводит свою речь.
- Восхвалите Бога, дорогой сэр! - заливается она соловьем. - Мы планируем послать двадцать Свидетелей Иеговы в африканские страны. Пожалуйста, будьте щедры и подайте на нашу миссионерскую службу на других континентах!
- Нет, и точка! - отвечает Хамиш. - Я абсолютно против этих заграничных миссий.
- Но, дорогой сэр, - восклицает мисс Тумбум, - ведь писания велят нам накормить голодных!
- Ну, это еще ничего, - говорит Хамиш, - но уж, наверное, мы можем их кормить чем-то менее дорогостоящим, чем миссионеры!
Новый деревенский священник, молодой Отец Лихорадка, приезжает с визитом к семейству Дыра-Захолустье. Мать маленькой Салли дает дочери некоторые наставления.
- Если новый священник спросит, как тебя зовут, - говорит миссис Дыра-Захолустье, - скажи: “Салли-Джейн”. А если он спросит, сколько тебе лет, скажи: “Мне семь лет”. А если он спросит, кто тебя сделал, скажи: “Меня сделал Бог!” Все запомнила?
- Кажется, да, - говорит Салли.
Через несколько минут прибывает молодой Отец Лихорадка. Он кладет шляпу и Библию и подходит к маленькой Салли. Погладив ее по головке, он говорит:
- Я Отец Лихорадка, ваш новый священник. А как тебя зовут, маленькая девочка?
- Салли-Джейн, - отвечает Салли.
