На север проникали представители разных народностей - не только тюркских, но и частично монгольских.
И в течение столетий шел сложный процесс ассимиляции и взаимного проникновения различных по характеру культур, которые на месте впитывали и обогащались многими элементами аборигенной культуры коренных тунгусских и палеоазиатских племен. Постепенно шло образование современного якутского народа, который называл себя "саха" и дал свое имя Якутии.
Передвижение предков якутов на север началось, видимо, в VIII-IX веках, когда в Прибайкалье расселялись легендарные предки якутов - курыкане, тюркоязычные народы, известные в орхонских надписях. Этот процесс усилился в XII-XIII веках и закончился около XIV-XV веков.
В более поздних исторических преданиях рассказывается о кровной мести и кровавых межплеменных войнах, о тяжелом гнете и произволе диких тойонов, об удалом и "благородном разбойнике" Манчары, мстившем баям и раздававшем беднякам награбленный у богатеев скот и имущество.
Стройные и вместе с тем вычурно-сложные, с множеством мифических вставок-эпизодов сюжеты олонхо развертываются грандиозными эпопеями в десятки тысяч стихов. Якутские сказители - олонхосуты исполняют свои богатырские поэмы в продолжение многих вечеров.
Одна монументальная поэма "Неспотыкающийся Мюлдю Сильный", записанная с уст сказителя, неграмотного старца Д. М. Говорова, составила книгу объемом 25 печатных листов.
Долгими зимними вечерами и ночами олонхосуты у камелька рассказывали сородичам увлекательную историю своего народа. У олонхосута аудитория не бывает пассивной. Его слушатели дружно вторят своему рассказчику короткими возгласами "Но!..".
В литературе известны и случаи коллективного исполнения олонхо группами певцов, в том числе выступавшими по очереди четырьмя певцами. Но обычно олонхо исполнял один человек. Запомнить и красочно передать огромные по объему эпические сказания могли только люди талантливые, сами незаурядные сказители.
Исполнение олонхо, как и у многих других народов - казахов, монголов, алтайцев, - было окружено своеобразной, почти культовой атмосферой сверхъестественного.
Благодаря этим обстоятельствам якуты сохранили обширный запас эпических произведений, ценных не только по их художественному значению, но и как исторический источник.
У хантов и манси народное творчество представлено мифами, сказками и песнями о происхождении земли и людей, былинами и сказаниями о богатырях, их подвигах и войнах, лирическими песнями.
У кетов, нганасан, долганов и других народов Севера бытует героический эпос, сказки, предания, загадки, рассказы на бытовые темы. Наиболее широко известны в мировой литературе алтайские героические сказания: "Алтай-Бучай", "Коготэй" и другие, бурятские богатырские былины-улигеры. Самое крупное произведение бурятского народного творчества "Абай Гэсэр Хубун" содержит более 30 тысяч стихотворных строк.
Непрерывность связи времен и народов можно проследить, в частности, по наскальным изображениям. Многие из них, созданные 3-4 тысячи лет назад, ярко и убедительно иллюстрируют сцены из фольклора народов Сибири, корни которого, как оказывается, в железном, бронзовом, а истоки, быть может, в каменном веке.
Огромные духовные, культурные и нравственные ценности созданы за годы Советской власти. Сегодня Сибирь - это край интенсивно развивающейся экономики, край культуры и науки. Все вместе взятое составляет значительный пласт, являющийся неотъемлемой частью всего наследия народов нашей страны и мировой культуры в целом. Нам есть чем гордиться! Но одной гордости мало: это значительно бы обеднило, принизило сделанное нашими предшественниками. Культурное наследие - сконцентрированная мудрость многих поколений - должно работать на настоящее и будущее. Оно должно стать одним из важнейших средств воспитания.
Перед учеными стоит многогранная комплексная задача, суть которой, если говорить кратко, состоит в изучении, сохранении, широкой пропаганде и дальнейшем развитии нашего богатейшего культурного и исторического наследия, воспитании духовно богатой личности на примере всего лучшего, что создано коллективным творчеством народа и без чего невозможно представить себе культуру нашей Родины. Это и "Слово о полку Игореве", и "Витязь в тигровой шкуре", "Сказание о Давиде Сасунском" и "Сказание о Манасе", стены белокаменного кремля и Регистан, Авиценна и Ломоносов, Омар Хайям и Пушкин.
Большие задачи в настоящее время стоят перед учеными и по дальнейшему изучению и обобщению культурного наследия Сибири. Учеными Института истории, филологии и философии Сибирского отделения АН СССР совместно с учеными других академических институтов, а также преподавателями вузов Сибири начата работа по подготовке пятитомного труда "Древние культуры Сибири и Дальнего Востока". Издание призвано по возможности детально и многопланово обобщить результаты изучения древних культур Северной Азии на основе не только опубликованных, но в значительной мере полученных в последние годы материалов, свидетельствующих о богатстве и своеобразии древних культур народов Сибири, их места в мировой истории.
Немалый интерес среди ученых в стране и за рубежом вызывает двуязычное (на языке носителей и на русском)
60-томное издание свода памятников фольклора народов Сибири. В серию отобрана лучшая фольклорная классика, имеющая значение для современной культуры с точки зрения историко-познавательной, эстетической и идейновоспитательной. Данное академическое издание по широте охвата и объему является уникальным в мире среди подобного рода изданий, несет большую идеологическую нагрузку и может быть широко использовано в практике коммунистического строительства.
В условиях интенсивного крупномасштабного строительства в Сибири охрана и сбережение здесь памятников истории и культуры имеет особое значение. Академик А. П. Александров сказал: "Информация о событиях минувшего, заложенная в памятниках, представляет не только познавательный интерес, она, как генетический код, во многом предопределяет грядущее". Бережного отношения требует все: археологические объекты, старинные постройки, народные ремесла, древняя утварь, книги и документы, имена и могилы героев.
Сибирь, например, дает удивительные археографические находки. Многие из них имеют мировое значение.
Только новосибирскими археографами за последние 15 лет открыто и приобретено более 1700 рукописных и старопечатных книг, Среди них оказались новые списки таких важных произведений Древней Руси, как "Послание к брату столпнику", по-видимому, киевского митрополита XI века Иллариона, "Слово Климента Смолятича и Кирилла Туровского", созданное в XII веке, "Паремийные чтения о Борисе и Глебе", первоначальные редакции которых также относятся к XII веку, "Сказание о Мамаевом побоище", созданное в XV веке. Всемирную известность получила находка профессора Н. Покровского на Алтае: рукописный сборник, содержащий ранние и наиболее полные записи суда над известным ученым и публицистом XV века Максимом Греком. Но дело не только в редчайших находках. В результате "археографического открытия" Сибири, как метко выразился академик Д. Лихачев, была открыта огромная крестьянская литература XVIII-XIX веков литература, свидетельствующая о неутомимых и бескомпромиссных поисках народом правды-истины, об отчаянной борьбе крестьянства с самодержавием, за право думать и верить по своему собственному разумению.
Наше государство уделяет большое внимание охране памятников истории и культуры. Принят закон об их охране и использовании в деле воспитания трудящихся.
По, к сожалению, несмотря на разнообразные меры, в Сибири ежегодно гибнут десятки археологических, архитектурных и других памятников. Порой потери редчайших культурных ценностей невосполнимы. И дело здесь, конечно, не только в халатном отношении некоторых хозяйственников и строителей, но и в том, что многие ценные и важные исторические памятники и объекты культуры не имеют должного описания, документации, не поставлены на учет и хранение.
Сохранение и сбережение культурных ценностей прошлого и настоящего должно стать кровным делом каждого советского человека. Использование культурного наследия в воспитании всесторонне развитой личности имеет огромное значение. На это неоднократно обращал внимание В. И. Ленин. Выступая на заседании ВЦИК 4(17) ноября 1917 года, он говорил, что "только тот победит и удержит власть, кто верит в народ, кто окунется в родник живого народного творчества". Он неустанно учил умению смотреть на развитие общества, в том числе и на духовные и нравственные ценности, которые выработало человечество, не только с точки зрения прошлого и настоящего, но и с точки зрения будущего.
Советский человек, человек настоящего, человек будущего, всегда патриот, гражданин, интернационалист.
