Будь счастлива, что ты находишься на той грани, когда с тобой может произойти трансформация, если ты примешь. Если же ты не примешь, ты будешь страдать всю свою жизнь. Тебя будут преследовать воспоминания.
Если вы пришли ко мне и не растворились, вас будут преследовать воспоминания. Вы больше никогда не сможете жить спокойно. Вы почувствовали вкус чего-то запредельного, и теперь жизнь будет казаться вам пресной. Возвращаться и прятаться в своей старой пещере ума опасно. А ум склонен делать это. Остерегайся!
Прыгни! Когда я тебя позову, прыгни.
И всегда помните, что вы получаете что-либо не от меня, как от человека, потому что человек больше не существует. Есть только присутствие. Вам оно кажется человеком, поскольку вы еще не способны видеть присутствие. Но как только вы примите эту любовь, эту радость, эту жизнь, которые здесь происходят, вы забудете обо мне как о человеке и начнете чувствовать меня как присутствие. Вы забудете о моих границах – они условны – и начнете видеть безграничное, то, что истинно, то, что является истиной.
Человек – это лишь волна в океане. А присутствие – сам океан. Позвольте мне быть для вас просто дверью, входом. Именно этим я и являюсь, именно этим и должен быть мастер.
Отставьте свое эго в сторону и откройтесь. Примите! Ученик должен быть женственным, чтобы принять Бога, ученик должен быть лоном – станьте лоном. Именно поэтому почти всегда женщины становятся самыми лучшими учениками в мире.
У Будды было пятьдесят тысяч учеников, и из них сорок тысяч женщин. То же самое было в случае с Махавирой. Почему? Почему женщина очень легко, естественно становится учеником? Она умеет принимать.
Мужчине принимать труднее. Ему требуется больше времени – поскольку у него нет физического лона, он не умеет принимать. У него есть духовное лоно, но он его не осознает. У женщины есть и физическое, и духовное лоно, поэтому она осознает, что она является лоном. Она принимает и дает рождение ребенку. Она знает, что принятие может приносить огромную радость, восторг и экстаз. Мужчина же обычно выступает в роли донора, биологически он является донором. У него жесткое эго. Он не склонен к принятию, к сдаче и доверию.
Именно поэтому мужчине трудно сдаться мастеру. Ему требуется больше времени.
Но когда мужчина сдается мастеру, можно увидеть, что в нем тоже возникает женственность. Многие женщины не раз мне говорили: «Что происходит с твоими учениками-мужчинами? Они становятся женственными». Это правда. Когда мужчина становится учеником, в нем естественным образом появляется женственность. Он становится менее агрессивным, его агрессивность уменьшается. Его эго перестает быть таким заметным. И постепенно он начинает осознавать свое духовное лоно.
Только осознав свое лоно, вы можете войти в контакт с мастером – в этом и состоит саньяса. Когда я говорю новичку: «Ты готов к саньясе», он колеблется и отвечает: «Но я не думал об этом…»
Вчера произошел такой случай. Вы наверняка помните Марка – я еще сказал ему, что от меня не уйти. Вчера вечером он пришел ко мне, и я не упустил возможности. Он был восприимчив, как лоно, но не осознавал этого. Его лоно было глубоко сокрыто в тайниках подсознания. Но как только он сдался, в нем возникла необычайная женственность. Его лицо изменилось, оно начало светиться.
Твоя проблема в том, что, хотя ты и женщина, но ты попала в неправильную компанию. Чинтана была католической монахиней – в этом вся проблема. Она забыла о своем биологическом лоне. Монахиня обязана о нем забыть, монахиня должна забыть о своей биологической восприимчивости. Монахиня должна перестать быть женщиной.
Поэтому Чинтана практически превратилась в мужчину – все монахини превращаются в мужчин. Она жила в неправильной компании. Те люди навязали ее существу определенную структуру. Глубоко внутри она мягкая женщина, но на поверхности качества монахини, доспехи монахини сделали ее жесткой. Ей повезло, что она приехала сюда. Постепенно жесткость уже начинает исчезать, женщина возрождается, лоно снова овладевает ею. Монахиня уходит. Когда развиваешь в себе что-то многие годы, требуется время, чтобы от этого избавиться.
Католическая монахиня, тень католической монахини все еще преследует Чинтану. Именно она мешает ей совершить последний прыжок. На самом деле, она, должно быть, испытывала очень сильное стремление к религии, иначе она не стала бы монахиней. Наверняка она была искателем в течение многих жизней – просто так никто не становится монахом или монахиней. Монашеский обет дают ради поиска. Но там она не нашла удовлетворения и, естественно, перешла к полярной противоположности.
Мои саньясины – полярная противоположность католических монахинь и монахов. Здесь она, наконец, сможет расслабиться. Обусловленность пока еще остается, но со временем начнет исчезать. Не содействуй этой обусловленности. Она уже уходит, умирает. Позволь ей умереть.
Как только монахиня исчезнет из сознания Чинтаны, она расцветет. И этот день не за горами…
Пятый вопрос:
Ошо, вчера ты сказал, что самое главное различие между буддизмом и другими религиями – христианством, индуизмом и прочими – заключается в том, что в первом не дается никаких предварительных понятий, а в остальных есть заранее установленный образ Бога, который обусловливает переживание человеком этого Бога, что в свою очередь укрепляет первоначальный образ – и возникает замкнутый круг. Однако в буддизме отсутствие предварительных образов – идея не-образа – очевидно все же обусловливает переживание человеком Бога как ничто, пустоты, что в свою очередь усиливает первоначальный не-образ – возникает тот же замкнутый круг. Прокомментируй, пожалуйста.
Не играй со словами. Посмотри на простой факт. Буддизм не дает вам образа «ничто» – у «ничто» не может быть образа. Можешь ты представить себе «ничто»? Попробуй. Как ты представляешь себе «ничто»? В каком виде? «Ничто» означает, что ничего нет, нет никаких образов. Невозможно создать образ отсутствия образа. Это во-первых.
Буддизм не предлагает создавать образ «ничто». Прежде всего, его невозможно создать. А если вы создадите образ «ничто», тогда, разумеется, вы снова станете обусловленными, тогда Бог будет выглядеть как «ничто». Но буддизм не говорит, что нужно создавать образ «ничто». Буддизм говорит о том, что надо избегать любых образов. И если вы можете создать образ «ничто», он тоже входит в число «любых образов».
Избегайте любых образов. Сохраняйте ваше внутреннее пространство чистым и открытым, как зеркало… и тогда смотрите на все, что можно увидеть.
Буддизм говорит: «Не решайте, пока не узнаете». Вот что значит не иметь предварительных образов – не решайте, пока не узнаете. Пусть вначале произойдет познание, и пусть решение придет через познание. Не верьте заранее, потому что ваше верование исказит познание – и тогда вы никогда не сможете узнать, действительно ли существует то, что вы познали, или оно существует только благодаря вашему верованию. Оно может быть создано вашим верованием.
Человеческий ум обладает огромным потенциалом создания фантазий. Именно поэтому существует гипноз. Вы наблюдали, как работает гипнотизер? Он может загипнотизировать человека, а затем положить ему в руку камешек и сказать: «Это раскаленный уголь, раскаленный докрасна уголь». Человек, находящийся под глубоким гипнозом, поверит в это, поскольку глубокий гипноз усыпляет способность сомневаться. Он поверит, и его верование создаст реальность. Он почувствует ожог – от холодного камешка! Он вскрикнет, закричит от боли и выбросит камешек. Более того, на его ладони появится волдырь от ожога.
Что произошло? Когда этого человека разгипнотизируют, волдырь все равно останется – убедительное доказательство того, что на его руку клали раскаленный уголь. Но вы знаете, что никакого раскаленного угля не было – был обыкновенный холодный камешек. Однако верование создало реальность угля.
Происходит также и обратное: можно положить в руку человека, находящегося в глубоком трансе, под гипнозом, раскаленный уголь и сказать: «Это холодный камешек», и ожога не будет, человек не закричит, и у него на руке не останется никакого следа. Именно так люди ходят по горящим углям.
Итак, буддизм говорит: «Верование может создать реальность, которой на самом деле нет». Буддизм не призывает верить в «ничто», потому что тогда вы обязательно создадите его. Но как можно верить в «ничто»? Вы не можете создать образ «ничто».
«Ничто» означает отсутствие образа! Поэтому не играй со словами. Логически твой вопрос имеет смысл и кажется обоснованным: буддизм создает верование, образ «ничто», и тогда Бог является как «ничто» – возникает тот же замкнутый круг. Но это не так. Буддизм отнимает у вас все верования. Он не создает никаких верований. Он оставляет вас в состоянии отсутствия верования.
