И потом восставляет его, приветствует его как сына духовного, а если увидит его омрачённым от сильной печали, утешает его сладкой речью и возложит его руку на шею свою духовник, говоря ему: да будут на мне, сын, все эти грехи твои, и дам ответ за них Господу нашему Иисусу Христу, а ты будешь чист от всего, если только будешь иметь покаяние и послушание, и отныне со страхом и раскаянием пред Господом направишь жизнь свою; и вновь сядут, и даст ему епитимию: отлучение от Причастия, как выше писано, сообразно с его грехами. Относительно же молитвы и поста спросит: какой из трёх видов (епитимий) может исполнить по вышеписанным определениям, и даст какой тот захочет.
Ибо определение епитимии за грехи есть отлучение от св. Причастия, так как самое тяжёлое есть причастие по недостоинству; и потому духовнику подобает у него выспросить, приобщался ли он св. Таин во время пребывания во грехе, и если приобщался, то полагается за это большее покаяние, а пост, молитвы и земные поклоны сообразно с силой и усердием каждого даётся духовником.
Все дни воскресные и субботы, праздники Господские и Богородицы, и от Рождества до Богоявления, от Пасхи до всеедной недели Пятидесятницы никто да не преклонит колен в молитве, но только молится делая поклоны; также в праздники Иоанна Крестителя и св. Иоанна Благовестителя и святых апостолов Петра и Павла и святых архангелов, и даже в другие праздники в церкви народно не преклоняют колен, но каждый исполняет свой канон.
Вот таковы снисходительные и малые определения и каноны согрешившим, положенные мной, Иоанном. Свидетельство же и помощь такого суда дал нам св. Василий, говоря, что всё это пишет, чтобы, определив порядок покаяния, испытать плоды покаяния и ревности: ибо не временем только судим о них, но образом покаяния испытаем, ибо если сотворившие вышеназванные грехи придут в раскаяние и к исповеди, и найдутся между ними усердные и ревностные, добрыми делами и горячими слезами объявляющие и раскаивающиеся в своих грехах — тот, кому вверена власть быть предстателем от человеколюбивого Бога решить и вязать, увидит большое рвение согрешившего брата своего, сократит время епитимии — не будет достоин осуждения.
Ибо мы знаем из священного Писания, что исповедующиеся с большим сердечным сокрушением и горячей ревностью, преклоняющиеся пред Господом, скоро снискивали прощение беспредельным человеколюбием Господа; тем же, которые не хотят оставить злые привычки, но желают покоряться плотским страстям, а не Господу, и не следуют жизни, в которой наставлял Господь верующих, вышеписанные каноны поведаем и путь к покаянию укажем. Если обратятся и покаются — найдут милость и прощение от Господа. Если же не обратятся, то слово наше не для них, ибо мы научены из Писания: среди народа, не поддающегося убеждению и противодействующего: спасающийся спасай и избавляй душу свою, и не воспринимаем на себя гибели их, которые или от истинной веры отпали, или погрузились в злые деяния и не оставляют порочных привычек, но страшась гнева Божьего и помня, что в день страшного суда погибнут они от сопровождающих грехов и обвинением за них, научим и пребывающих в таких грехах, будем обличать, напоминать днём и ночью, отдельно и вместе.
Не станем следовать за их страстями, но будем молиться, чтобы приобрести их и извлечь их из хитрости лукавого, и упасём души наши от вечного осуждения благодатью и человеколюбием Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Которому подобает всякая честь и поклонение со Отцем и Святым Духом ныне и присно и во веки веков, аминь.
Каноны за ежедневные грехи, установленные Св. Василием
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и во веки веков.
Прилог помысла, который случится, и который разум тотчас отстранит, называемый по–гречески «проволин», безгрешен и не сочтётся за вину, так как случается от врага. Если же разум воспримет и увещевается, «Святый Боже» и «Отче наш» да скажет и двенадцать земных поклонов сделает.
Если более продлится и вкусит, то подлежит вине: пусть скажет «Помилуй мя» и Отче наш, 50 земных поклонов сделает — борение или в вину, или в венец вовлекает.
Если с кем падение во сне случится, в тот день ему не приобщаться и трижды «Помилуй мя» пусть скажет, сопровождая каждое «Помилуй» «Святый Боже» и «Отче наш» и после третьего «Помилуй» «Господи помилуй» сто раз, и «Господи, очисти мя грешного» 50 и «Господи, согреших, помилуй имени Твоего святого ради» 50 и земных поклонов 50.
Если же в бодрствующем состоянии случится падение от помысла и осквернения, 20 дней не приобщаться, и на каждый день епитимью падения да исполнит.
За малакию рукой имеет канон 40 дней не причащаться, ежедневно трижды «Помилуй мя», 50 земных поклонов, сто «Господи, помилуй», «Очисти мя грешного» 50, «Согреших, помилуй мя» 50.
Если же целованием других и осязанием взаимным случится осквернение, 80 дней обоим не причащаться, а вышеназванный канон за малакию рукой исполнять и ежедневно есть хлеб и воду, зелень неварёную, или горох без вина и елея.
Если же вновь начнут целование, но истечения от падения не будет, 40 дней исполнять канон как за малакию.
Канон за блуд для мирян 7 лет определён, для монахов–схимников же и монахинь не назначен канон блуда, но если они падут в блуд, то даётся им канон прелюбодеяния, как св. Василий определил: 15 лет; кроме этого ни первые отцы, ни св. Василий в канонах ничего не определили для согрешивших — ни поста, ни бдения, ни много земных поклонов, но только отлучение от причастия. Расследуй каждое из этих деяний: если кающийся воздержится от питья вина, то также за этот подвиг на один год сократи срок запрещения от причастия; если воздержится от молочных продуктов, или от рыбы и елея воздержится, то равно канон сократи; если много совершит земных поклонов, ты тоже сократи канон.
Если кающийся будет мирянин и вступит в монашество, сократи ему канон и рано дай ему помилование, ибо воистину пришёл в раскаяние и намеревается до смерти трудиться и совершать подвиги. И за другие великие грехи — убийство и прелюбодеяние, и мужеложство, скотоложство, волшебство и им подобные — каноны выше писаны.
Монах или монахиня, если уйдёт из монастыря и вступит в брак, то прелюбодействует и погубил себя. Если же образумится и раскается, даётся ему канон; если настоятелю можно против воли привести его в монастырь, то и наложит на него запрещение причастия, как за прелюбодеяние определено, и другой канон дать ему и исцелить язвы его души.
Если кто совершит кражу, раскается и откроет, и возвратит украденное — 40 не причащаться; если вновь приметят и уличат — канон 2 года определён. Если усердно покается до истечения 6 месяцев — дать помилование. Если украденное им из церковных сосудов — даётся снисходительный канон грабителям церкви — три года не причащаться и канон покаяния.
За гробокопательство канон 10 лет, но если усердно покается виновный, три года прощается ему.
За растление женщины насилием, если в то время никого не было вблизи кто бы ей помог и спас — девица та невинна, а изнасиловавший убийца. Если же будут люди вблизи, и женщина та не будет взывать — значит, что она согласилась на это дело: если мирская, канон блуда ей даётся, если монахиня — подвергается канону прелюбодеяния.
Если крыса или какое–нибудь пресмыкающееся упадёт в колодец воды, в масло, или в вино, и тотчас узнают и вытащат, да вольют воду Богоявления, священник скажет молитву — и чист он. Если же в колодце, в вине или в масле умрёт пресмыкающееся, и по неведению употребят то, с первой молитвы семь дней не причащаться и три дня пост молочных продуктов и вина налагается.
В монастыре всё да будет в порядке. Монах, который клялся именем Господа, в одну из недель не может причащаться и в эту седмицу 40 земных поклонов совершит.
Оскорбит кто одного из братьев своих, в особенности из священников — не причащаться, пока не будет прощён оскорблённым.
Кто хулит и осуждает брата — налагается канон на одну седмицу.
Кто пустословит и смех поднимает — налагается канон не причащаться три дня и земных поклонов 50.
Если кто подвергается канону настоятелем по справедливости, а другой выступит защитником, этому даётся тот же канон. Кто ропщет на обременение службой — подвергается канону в тот же день.
Кто пренебрежёт службой своей — ест пусть хлеб и воду в тот день и земных поклонов 40.
Кто наряжается в красивые одеяния, отец начнёт увещевать, чтобы не был таков, а он после будет таким же — подвергается канону сухоядения и воды и земных поклонов 50.
Кто уйдёт из монастыря и придёт к отцу или матери или к другому помимо приказания настоятеля, подвергается канону 7 дней сухоядения и воды и ежедневно 100 земных поклонов.
Кто напьётся, восемь дней вина да не пьёт.
Кто винопитием нарушает пристойность — 40 дней не причащаться и ежедневно «Помилуй мя», «Отче наш», «Святый Боже» скажет и совершит земных поклонов 50.
