САИ: - Теперь мы подходим к вопросу двойственности и недвойственности. Двайта и Адвайта. Это верно, что есть безобразное в Природе и во всем творении в целом, но все имеет свое место и цель. Ничто не создано без причины. Что же такое безобразное, после всего этого? Это другая сторона прекрасного. Как говорят в Англии, разве это не две стороны одной и той же монеты или, аналогично, разве палка не о двух концах? Таким образом, мы имеем две стороны каждого аспекта: хорошее и плохое, красота и уродство, правда и ложь, свет и тьма, знание и невежество и т.д. Они взаимно дополняют друг друга; там, где существует одно, существует и другое. Можете ли вы оценить красоту, если вы не знаете, что такое безобразие? Можете ли вы быть хорошим, если вы не знаете, что есть плохое? Можете ли вы узнать, что есть свет, не зная, что такое тьма? Это дуалистический аспект - Двайта. Но на самом деле, то, что проявляется как двойственное, в реальности - одно. Обе стороны происходят из Единой Божественной Силы, подобно иллюзии веревки и змеи. Когда вы поймете это с помощью внутреннего видения, тогда вы осознаете, что все - Адвайта, недвойственное. Одно.

S. - Легко увидеть Бога в добре и красоте, но трудно сделать то же в плохом и безобразном.

САИ: - А, здесь у тебя авидья, омрачающая твое видение. Ты говоришь о двух разных вещах: физическом зрении и ментальном видении. Именно тут необходимо различение (вивека). Такие вещи, как уродство или что-нибудь плохое, неприятны физическим чувствам. Вы видите и оцениваете все вокруг вас своими внешними органами чувств. Но для того, чтобы увидеть, что находится "за" и "дальше", вы должны развить внутреннее восприятие или ментальное видение. Вам следует учиться делать различие между Майей и Митьей, и это поможет вам принять Бога во всем. Таким образом вы разовьете чувство близости к Природе и к Богу и сознание единства. Вы должны культивировать это чувство единства с помощью различения, исследования и духовной практики (садханы). Тогда это осознание будет расти в вас и вы сможете воспринять данное качество единства всего. Вы обнаружите, что приближаетесь к пониманию Всевышнего и Абсолютного Сознания.

ГЛАВА 6 РОДСТВО В ЛЮБВИ

S. - Баба, Ты объяснял различие между Майей, Митьей и Нитьей. Как бы Ты объяснил это по отношению к человеку?

САИ: - Да, это наиболее важно для понимания. Вы знаете, как сложна человеческая личность. Первоначальное семя божественности погребено глубоко и сокрыто под пятью слоями или покровами, называемыми панчакоша. Они затемняют внутреннее видение и препятствуют реализации человеком его скрытой божественности. Эти панчакоша есть тело, чувства, ум, интеллект и блаженство. Все они являются Митьей, так как непостоянны. Тело подвержено смерти. Чувства существуют и действуют относительно объективного мира. Они создают страстные желания, импульсы, ощущения, эмоции и т.д., которые совместно формируют ум. Основанный на желаниях и импульсах, ум строит представление или картинку самого себя, которая формирует эго. Таким образом, ум и эго зависят от чувств, вследствие их существования. Они непрерывно питаются ощущениями, создаваемыми органами чувств. Например, если вы возьмете воду, у нее нет определенной формы или собственных очертаний. Она просто принимает форму той емкости или сосуда, в который ее выливают. Так же и ум, сам по себе, не имеет формы. Он существует, поскольку функционируют чувства. Как только чувства удалены от чувственных объектов, все желания и импульсы исчезают, растворяя ум и вместе с ним эго. Итак, вы видите, что эти трое - чувства, ум и эго - подвержены растворению и не сохраняются, следовательно, они - Митья.

Переходя к интеллекту, заметим, что он - самый чистый среди коша, или покровов, так как он действует отдельно, сам по себе, независимо от работы других. Он не подвержен воздействию внешних факторов. Интеллект рационален, умеет различать и анализировать. На него никогда не влияют пристрастия или предрассудки и, следовательно, он всегда прав в своих указаниях. К несчастью, человеческие качества таковы, что интеллект чаще всего замутнен и омрачен умом и его капризами. Суждение интеллекта всегда чистое, но ум вмешивается и истолковывает его своим собственным cпocoбoм, согласно своей любви-нелюбви (рага-двеша). Теперь добавим, что этот интеллект также непостоянен. В определенный момент на пути самореализации интеллект тоже отбрасывается или теряется, подобно другим оболочкам. С этой точки зрения, знание существует на уровне выше интеллекта. Поэтому интеллект также может быть определен как Митья. Последний из пяти покровов - это покров Блаженства, включающий в себя невежество. Это состояние глубокого сна сознания, которое считается полным блаженством, так как все ощущения, чувства и волнения успокоены в этом состоянии. Но даже этой оболочки не остается, как только самореализация достигнута. Поэтому она тоже Митья. Все панчакоши сбрасываются, когда развивается познание.

S. - Тогда, допуская что панчакоши все сброшены, Баба, прав ли я, говоря, что человек начинает действовать на уровне чистого сознания?

САИ: - Да, конечно, когда вы превзошли уровень интеллекта, вы достигаете другого уровня, называемого интуиция. Интуиция прямо настроена на Чит, Сознание. Сила интуиции происходит из Читы, поэтому вы можете считать интуицию Майя-Шакти.

S. - Это то же самое, что и совесть?

САИ: - Нет. Совесть - это голос интеллекта. Интуиция - голос Бога, Внутренний Голос. В то время как совесть говорит вам, что правильно, а что - нет, интуиция говорит вам, что "существует" и что "не существует". В идеале, человеку следует действовать на уровне интуиции, но требуются годы садханы и самодисциплины, чтобы достичь этого.

S. - Это состояние Чистого Сознания?

САИ: - Да, но над этим есть и другое состояние, называемое Сверх-Сознание. Это Чит, или Чайтанья, или Брахман. Оно вечное, неизменное и неразрушимое и поэтому это Нитья. В терминах микрокосмоса оно называется Пуруша, а соответствующая энергия или жизненная сила называется Пракрити. Эти двое, Пуруша и Пракрити, (Нитья и Майя) присутствуют как общие факторы в каждом человеке и существе. Только внешние коша, или покровы, различаются. Внешняя структура может быть различной, но внутреннее ядро - то же самое. К примеру, вы делаете сладости разных видов, размеров и форм из сахара, муки и масла. Хотя внешние формы различны, сущность сладости в основе своей одна и та же. Если вы осознаете это в отношении людей вокруг вас, вы будете на шаг ближе к реализации Истины.

S. - Ты имеешь в виду единство и союз всего человечества и творения.

САИ: _ Да. Но что более важно, так это то, что все человечество и каждая вещь во вселенной связаны вместе одной нитью и это - ЛЮБОВЬ. Все творение - это родство в Любви. Что есть Бог? Что есть Энергия? Что есть Сознание? Они не что иное, как Любовь. Бог есть Любовь. Одна власть Любви одинаково связывает все человечество. Если вы способны почувствовать эту Любовь, тогда вы осознали Высшую Истину.

S. - Мне стыдно признаться, Баба, но некоторые люди имеют такие отталкивающие качества и неприятные натуры, что никак не вдохновляют на любовь. Легче держаться от них подальше. Я знаю, это неправильно, но как нам преодолеть этот недостаток?

САИ: - Да, это обычная человеческая слабость. Для начала вам следует понять, что хотя внешность может быть неприятной, грубой и колючей, внутри - сладость. Ананас внешне колючий, но внутри сладкий. Как Я говорил прежде, внешние формы разнообразны, но внутренняя суть всего человечества одна и та же, пропитанная сладостью любви и божественности. Вам нужно попытаться увидеть за внешностью и проникнуть под поверхность. Возьмите, к примеру, алмазы. Некоторые погребены очень глубоко под множеством слоев пыли, грязи и земли, в то время как другие находятся очень близко к поверхности. Лежащие глубоко будут иметь больше слоев грязи и наносов и более грубый вид, чем те, что у поверхности, и, на первый взгляд, кажутся обычными камнями. Но специалист не отбрасывает их как бесполезные. Он тщательно соскребает слои глины и очищает грязь, пока не будут обнаружены чистое изящество и блеск драгоценного камня. Подобно этому, скрытая Божественность и чистота человека погребены под слоями невежества (авидьи). Именно невежество ответственно за наиболее мелочные и низменные человеческие качества и черты характера. Истинная природа и самая суть человека - это сладость. Любовь - его естественное состояние. Но долгие годы невежества омрачили его видение и спрятали его истинную личность от него самого. Человек, отождествляя себя с телом и чувствами, находится во взаимодействии с объективным миром, и поступает и ведет себя соответственно. Но человек, обладающий различением и пониманием, учится смотреть за внешнюю оболочку и пытается видеть Бога как в себе, так и в других.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Потоки нектара Саи - ШУДХА АДИТЬЯ бесплатно.

Похожие на Потоки нектара Саи - ШУДХА АДИТЬЯ книги

Оставить комментарий