делаете. Ешьте осознанно, полностью осознавая этот процесс. Таким же образом пейте, ходите, сидите, лежите, отправляйте естественные надобности. С памятованием и ясным осознаванием носите свою одежду, работайте, ведите автомобиль и придерживайтесь правил дорожного движения, говорите, молчите, пишите, готовьте, мойте посуду. Совершайте все эти действия, целиком их осознавая. Старайтесь знать всё, что происходит в вашем теле и уме.
Эти действия, выполняемые с памятованием и ясным осознаванием, готовят ваш ум к достижению джханы. Когда вы будете действительно готовы, то без труда её достигнете.
Польза джханы
Некоторые учителя говорят, что джханы не нужны, что они являются своего рода развлечением для продвинутых практикующих. Возможно, утверждение, что кто-то действительно сможет достичь окончательного освобождения от страстного желания,
неведения и страдания без практики джхан, технически верно. Но в достижении джхан заключается много преимуществ.
Во-первых, вы испытываете невероятные радость и покой. Это чувство прекрасно само по себе, и вы привносите какую-то часть его в свою повседневную жизнь. Безбрежное спокойствие джхан начинает проникать в ваше повседневное существование.
Ещё более важным является то, что эти состояния вдохновляют вас на дальнейшую практику. Джханы обладают вкусом освобождения, полной свободы от всех умственных и эмоциональных проблем, которые нас беспокоят. Но сами по себе джханы ещё не являются полной свободой. Они – лишь временные состояния, которые длятся ограниченное время, и когда они заканчиваются, ваш обычный мир и те способы, которыми вы причиняете себе страдания, возвращаются обратно. Тем не менее джханы вселяют в вас абсолютную уверенность в том, что вам доступно большее, что ваш ум тоже содержит семена полной свободы. Благодаря джханам вы можете на своём опыте получить уверенность в том, что освобождение – это не просто теория или что-то особенное, что может случиться только с другими людьми, но никогда не произойдёт с вами. Таким образом, достижение джхан даёт вам невероятную энергию и поддержку в вашей практике.
Джханы учат вас истинному, мощному сосредоточению, которое необходимо для випассаны – пути медитации прозрения. Джханы, особенно четвёртая из них (её мы подробно рассмотрим в главе 12), могут быть использованы для того, чтобы увидеть непостоянство, страдательность и безличность. Видение этой истинной природы реальности является целью медитации, и джханы могут быть использованы для достижения этой цели.
Потенциальные ловушки джханы
Важно знать, что действительно существуют определенные «опасности», связанные с неправильной практикой джхан, и благоразумный человек должен быть полностью информирован об этих подводных камнях и относиться к ним максимально осторожно. Вот две главные опасности:
• практикующий джханы может попасть «в ловушку» экстаза или состояния бурного восторга джханы;
• практикующий джханы может начать гордиться своими достижениями.
К этому нужно отнестись серьёзно. Преследуя свои собственные цели, эго может использовать и извратить что угодно, даже путь Будды к освобождению.
Состояние экстаза является основной целью многих небуддийских систем, использующих созерцательные практики. Сосредоточиваясь на каком-то образе, писании, священном камне, вы сливаетесь с этим объектом. Барьер между «я» и объектом вашего созерцания исчезает, и вы становитесь едины с ним. В результате возникает состояние экстаза. После окончания медитации вы возвращаетесь к прежнему себе, к той же привычной жизни и тем же трудностям. Это причиняет страдания. И тогда вы вновь обращаетесь к этому опыту. И так происходит снова и снова.
Буддийская медитация направлена на достижение более высокой цели, заключающейся в проникновении в истину вашего собственного существования, которая рассеивает иллюзию и даёт вам полную, постоянную свободу. Её можно сравнить с железной дорогой. Существует чётко определённый путь, который ведёт к полному освобождению. Неправильная джхана, то есть такая, в которой нет осознанности, может сбить вас с пути и завести в тупик. Проблема заключается в том, что этот тупик располагается в очень привлекательном месте. Вы можете сидеть там вечно, наслаждаясь восхитительными видами. В конце концов, что может быть привлекательнее глубокого экстаза? Правильный ответ на этот вопрос, конечно же, будет таким – это состояние постоянного освобождения, которое избавит вас от всех страданий навсегда, а не только на тот короткий период, в течение которого длится ваше экстатическое состояние.
Вторая опасность не менее серьёзна. Состояния джханы – это редкие достижения. При достижении джханы мы начинаем считать себя очень особенными людьми. «Смотрите, как здорово я практикую! Я приобрёл опыт и быстро прогрессирую! А вот эти люди не могут этого достичь! Я особенный! Я становлюсь пробуждённым!» И действительно, в той или иной степени это правда. Вы особенный. И – да, вы становитесь продвинутым практикующим. А заодно вы попадаете в ловушку эго, которая будет тормозить ваше продвижение и сделает вас плохим примером для подражания.
Отнеситесь к этим предостережениям очень серьёзно! Эго очень тонкое и хитрое. Вы можете попасть в эти ловушки, даже не осознавая, что это происходит. Вы можете вовлечься в подобную практику и начать мыслить таким образом с полным убеждением, что вы этого не делаете!
И вот тут настаёт момент, когда на сцене появляется учитель, то есть тот, кто уже прошёл весь путь до конца. Он будет руководить процессом вашего обучения и не даст вам слишком сильно себя одурачить. Невозможно переоценить важность присутствия настоящего учителя, особенно на промежуточных и завершающих стадиях практики джханы.
Пожалуйста, найдите себе учителя.
Глава 3. Подготовка к медитации джханы
Впалийских текстах встречается описание определённой предварительной подготовки, которая должна предшествовать практике медитации. По большому счёту эта подготовка вообще не должна считаться предварительной. Большинство из нас будет полностью вовлечено в этот процесс на протяжении довольно длительного промежутка времени.
В современном мире наша способность к сосредоточению затруднена из-за того, что наши умы полны отвлекающих факторов. Эти отвлечения настолько привычны и постоянны, что мы считаем такое положение вещей нормальным и думаем, что мы действительно такие и есть. Мы считаем это «нормальным человеческим состоянием», с которым нельзя ничего поделать. Тем не менее, несмотря на то что таким является текущее состояние большинства человеческих умов, его можно изменить. Многие замечательные умы осуществили это изменение и изложили ряд принципов и шагов, с помощью которых мы также можем это сделать.
Без умиротворённого ума вы не сможете достичь джханы. Вы не обретёте мир без спокойной и размеренной жизни. Вам следует прокладывать свой путь с опорой на достойное поведение и с определённой степенью невмешательства в окружающую вас суету и заманчивые вещи. В этой главе мы рассмотрим, как устроить свою жизнь таким образом, чтобы она стала основой для практики джхан.
Нравственное поведение
Первым предварительным условием является практика нравственного поведения. Это самая устойчивая и прочная основа для буддийской духовной практики. Но буддийская нравственность не подразумевает слепого следования правилам. В ней нет наставлений в духе: «Ибо сказано – не…». Даже если у вас уже есть решимость и понимание, вам надлежит следовать этическим и
