Мы считаем, что человек – просто масса организованной плоти, и таким неуважением принижаем
собственное достоинство. Стремитесь к тому, чтобы все органы вашего тела служили священным
целям.
О человек!
Почему не произносишь ты имя Господа?
Зачем бесцельно и бездумно бродишь по миру?
О человеческий ум!
Не стыдно тебе быть таким суетливым
И блуждать, как лунатик, с места на место?
Зачем гонишься ты, человек,
За мирскими удовольствиями?
Если на это уйдет вся твоя жизнь,
С чем придешь ты к концу?
Ты бесполезно проводишь время,
Слушая пустые рассказы о посторонних людях.
Ты готов без устали обсуждать недостатки других,
Но не находишь времени,
Чтобы послушать священные истории о Господе
И о подвигах святых людей.
Что стало с твоими ушами?
Они всегда готовы слушать скандальные сплетни
О соседях, едва тебе знакомых,
Но не хотят внимать песне во славу Божию.
Какая польза в том, что ты разучиваешь песни и поешь их?
Ты отказываешься от обязанностей и полезной работы,
Предназначенной тебе.
Ты с удовольствием идешь в кино.
Ты счастлив смотреть на экран,
Но не хочешь ни на минуту остановить свой взор
На лике Божьем.
Для чего используешь ты свои ноги?
Вместо того, чтобы приблизиться к Господу,
Ты бегаешь по улицам как бродячая собака.
Тебе тяжело даже на мгновение оказаться рядом с Богом.
Стать мудрым можно только в том случае, если прислушиваться к добрым наставлениям
мудрецов и следовать прямому пути, ими обозначенному. Поэтому попытайтесь сделать так, чтобы
89
все органы вашего тела стали священными и выполняли благую работу. Руки даны вам Господом, и если вы будете использовать их во зло, они станут бесполезны, словно сухие деревяшки. Вот что
говорил об этом Прахлада: “Бесполезны руки, что неспособны сложиться для молитвы. Бесполезен
рот, что неспособен петь хвалу Господу”. Если вы родились в этом мире и не научились
использовать ваши руки и ваш рот для молитвы Всевышнему, значит, ваше появление на свет
бесполезно и принесет только горе матери.
Воплощения божественного Атмана – Дивьятмасварупас! Остановитесь хоть на одно
мгновение и вспомните об опыте ваших предков. Сейчас у вас есть возможность внимательно
изучить аспекты таких священных текстов, как “Бхарата” и “Бхагавата”. Воспользуйтесь этой
возможностью в полной мере. Я надеюсь, что вы почерпнете из наших занятий все самое лучшее и
полезное. Современная молодежь должна помнить о священной природе человека и заботиться о
процветании всего общества, частью которого она является. Вы должны думать и о благополучии
своей страны. Я очень надеюсь, что вы будете помнить обо всем этом и сможете возродить и
приумножить величие нашей культуры.
Глава 11
Рама -Аватар – воплощение дхармы
Когда змея времени преследует вас, неумолимо настигая, вы в ужасе бежите от нее, пытаетесь
скрыться, но не знаете, где найти убежище. Повсюду ищете помощи, но вам нет спасения даже в
самых затаенных уголках мира. Вы нигде не сможете скрыться от времени, которое, как змея, ползет за вами.
Я ищу, Я искал в прошлом и ищу в настоящем, Я все время ищу того, кто был бы достоин
зваться человеком. Я искал, Я пытался найти хотя бы одного человека, обладающего истинно
человеческими добродетелями, – и не нашел его. На земле живут пять тысяч кроров существ, имеющих человеческий облик, но сколько из них – и в самом деле люди, а сколько тех, кто подобен
обезьяне?
Воплощения чистейшего Атмана – Павитратмасварупас! Ученики, юноши и девушки!
Слова Вед невежественному человеку кажутся бессмысленными, но для мудреца Веда подобна
Камадену и может даровать ему все, что он пожелает. Священная Веда обладает неиссякаемой
расой и бесконечной силой, поэтому дает людям все, что они хотят и в чем нуждаются. Веда
подробно охватывает все сферы и аспекты жизни – и мирские, и духовные, и даже
экономические. Поэтому наши Шрути и называют Веды божественной коровой желаний
( Камадену) и в связи с этим именем наделяют ее эпитетами Афалам и Апушпам – не имеющей
цветов и плодов. Если мы ухаживаем за деревом с большим усердием, оно подарит нам желанные
цветы и плоды. Если же не заботимся о дереве и не ухаживаем за ним должным образом, весьма
вероятно, что оно погибнет. Веду можно сравнить и с кальпаврикшей, или с деревом, которое
подарит нам все, что мы пожелаем; но чтобы сохранить дерево Вед, мы должны помнить и
неустанно повторять слово Вед, – как в саду мы поливаем дерево, чтобы оно цвело и плодоносило.
Молодое дерево следует окружить забором – и дисциплина, которой вы подчиняетесь, изучая
Веды, будет подобна ему, а ваша садхана станет необходимым удобрением, способствующим росту
дерева. Только при сочетании этих компонентов – адхьяяны, дисциплины, и садханы – дерево
Веды подарит вам цветы дхармы и плоды праджняны, и с ее помощью вы сможете донести до
людей то, что недоступно чувственному восприятию. Любая работа, любое действие, за которое мы
беремся, требуют внимания и усердия – только в этом случае можно насладиться результатами.
Веды пришли к нам из глубокой древности. Сейчас мы пренебрегаем ими, считая их
“устаревшими” и имевшими какую-то ценность только в далеком прошлом, тем самым лишая себя
цветов и плодов, которые в изобилии растут на дереве Веды.
Теперь мы должны подробно поговорить о двух аспектах. Один из них называется пинданда и
относится ко всему живому; другой, относящийся к неживой материи, не способной к
самостоятельному движению, – брахманда; пиндандас – это все существа, имеющие тело, в
котором присутствует жизнь, и божеством их является Нара. Это верховное божество всех джив.
Поскольку единый Бог, или Параматман, – высшее божество всей Вселенной, состоящей из
90
живой и неживой материи, в Ведах Он тоже именуется Нарой. Все живое в этом мире создано
Богом, принявшим форму Нары, поэтому все творение связано с именем Нара. Основа, ответственная за распространение этого аспекта жизни по всему миру, называется аяна. Нара, верховное божество, соединяясь с основой – аяной, – превращается в Нараяну. Веды связывают с
именем Нара и основную концепцию Бога – как не имеющего формы и атрибутов. В триаде Нара, Нараяна и аяна присутствует общий аспект, их объединяющий.
Обычно считается, что мир живой материи более важен и значителен, чем неживая природа, а
аспект Нараяны всегда почитался выше аспекта Нары, связанного с дживой. Это высшее начало
описано в Ведах как сатьям, джнянам и анантам (истина, знание, бесконечность) и, как
превосходящее Нару, наделено эпитетом Нароттама (высший Нара). Эти три уровня
божественной иерархии вселенной – Нара, Нараяна и Нароттама – можно почувствовать и
испытать в разное время и при всевозможных обстоятельствах. Веда соотносит их с Идой, Сарасвати и Бхарати, но Сарасвати выступает в роли матери для всех трех – Нары, Нараяны и
Нароттамы. Сарасвати – это Мать и Богиня речи, и она воспета в Ведах как несущая прему –
материнскую любовь. Это Сарасвати, которую мы воспринимаем в образе женщины, побуждает
