вероятности, принадлежит к ведомству патриархии Константинопольской, то долгом поставляю смиренно представить на благоусмотрение Святейшего Синода, не признано ли будет возможным и должным войти в каноническое сношение с Константинопольским патриархом и синодом, а смотря по надобности, и с прочими православными патриархами, чтобы сообщившийся с раскольниками архиерей был от сей погрешности исправлен и сообщение с ними прекратил, а в противном случае был подвергнут силе вышеозначенных церковных правил» (Мнения. Т. III. С. 231–232).
• Рождение внука императора великого князя Владимира Александровича (1847–1909).
11 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Это не очень хорошо, что чрез два дня в третий приходит к Вам лихорадка. Прошу не дать ей укорениться и употребить лечение и, если нужно, посидеть дома» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 16. № 572).
• Письмо архиепископу Иннокентию (Борисову): «Хотя не в начале уже праздника, примите от меня праздничное целование: Христос воскресе. Христос посреди нас» (ХЧ. 1884. Ч. 4. № 1. С. 210. № 14).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «Рассуждение употребляет между прочим в доказательство Православнаго учения, которого никто не оспоривает, известие учительное в служебнике. Опять могу сказать, что это значит неоспоримую истину доказывать несильными доказательствами. Известие учительное не принадлежит ни Святому Василию Великому, ни Святому Златоусту. В Греческих служебниках его нет, следственно, оно выражает предание не глубокой древности. Но если Вы признали в известии учительном доказательную силу, то не угодно ли воспользоваться сей силой для истины? – В нем сказано, что если священник, по освящении даров, усмотрит несовершенство хлеба, то, взяв свежую просфору, от сего места начнет: в нощь в нюже предан бываше, и словеса Господня яже над хлебом; подобным образом в случае усмотренного несовершенства или отсутствия в чаше вина от словес начинает: такожде и чашу по вечери, глаголя: пийте от нея вси. Не видите ли, что известие учительное признает слова Господни существенно нужными к совершению пресуществления, не удовлетворяясь словами призывания и благословения, хотя слова Господни были уже произнесены прежде усмотрения недостатка в веществе таинства? – Вот что надлежало Вам или признать, или оспоривать, а не переиначивать чужие выражения, чтобы найти способ сражаться с ними» (Письма. 1869. С. 237–238. № 153).
14 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю за ягоды. Я употребил их с мыслию, что они от области Преподобного Сергия. Но мне совестно было смотреть на сию роскошь, и особенно когда я узнал, что ягоды несены пешком. Помню, что Вы предписали мне их для здоровья; но не желаю лекарства, соединенного с таким трудом для другого, и притом такого, в котором в нынешнее время больше роскоши, нежели здоровья» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 16. № 573).
• Письмо Е. С. Наумовой: «Дух Святый чрез апостола сказал: болий есть иже в вас, нежели иже в мире. Из чего бы ни выводили Вы заключение, с сим не согласное, не будет оно справедливо. Зло сильно над некоторыми людьми, которые не хотят труда воспротивиться ему, но немощно пред благодатию. <…> Вы думаете, что кто, получив план, молчит, тот не читал плана. А я думаю, что один из ответов, иногда необходимый, есть молчание» (Переписка с современницами. С. 422–423. № 31).
15 апреля. Служение в Чудовом монастыре литургии и молебна по случаю рождения у великой княгини Марии Александровны сына, великого князя Владимира Александровича. Проповедь говорил архимандрит Богоявленского монастыря Митрофан (МВ. 1847. № 46. С. 351).
16 апреля. Письмо князю С. М. Голицыну: «Представляю Вашему сиятельству села Богословского священника Платона Стефановского. Не будет ли он Вам угоден для села Котельников?[67] Священником он служил лет двенадцать и испытан в начальственных поручениях и всегда оказывался рассудительным и честным. Если он Вам угоден, то не угодно ли сказать о сем ему, чтобы он сказал мне» (Письма. 1884. С. 58–59. № 65).
• Письмо князю С. М. Голицыну: «Согласно с желанием Вашего сиятельства Преображенской в Верзилове[68] церкви священник Ефрем Соколов назначен мною к Богородице-Рождественской, при доме Вашем стоящей, церкви[69]» (Письма. 1884. С. 59. № 66).
17 апреля. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре в день рождения наследника престола великого князя Александра Николаевича. Проповедь говорил архимандрит Знаменского монастыря Иоанникий (МВ. 1847. № 47. С. 359).
18 апреля. Резолюция на донесении благочинного о нетрезвости дьячка: «Отметка в ведомостях о нетрезвости не оправдывает, ибо не раз толковано, что ведомости для справок, а не для делопроизводства; и притом если дьячок замечен нетрезвым в начале года, то нелепо было дать ему до конца года ненаказанно пьянствовать в ожидании составления ведомостей в конце года» (ДЧ. 1885. Ч. 3. № 9. С. 127).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «О скитском предполагаемом здании я думал, что не за мною остановилось дело. Я сказал Вам, что, по прежнему предположению, нижняя часть здания предполагалась углубленною в землю, а теперь полагается открытою и с пристройками, следственно, издержка увеличивается; потому не излишне было бы иметь в виду примерную смету, чтобы не впасть в большие издержки во время, которое не обещает быть богатым. Кажется, сделал я и другие замечания, например против стеклянной верхней часовни. Чем больше стекол, тем больше будут они биться от птиц и от разных случаев; а разбитые стекла безобразят и вредят зданию; и воздуха спокойного в стеклянном здании нет. От Вас на сие ответа не имею. Если хотите, приступите к делу с усмотрением, чтобы не заставлять меня терпеть или, что еще хуже, роптать, чего, впрочем, и я беречься должен» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 17. № 574).
20 апреля. Служение литургии в церкви св. вмч. Екатерины в одном из благотворительных заведений императрицы в день тезоименитства императрицы Александры Федоровны и великой княжны Александры Александровны (МВ. 1847. № 49. С. 376).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Неоднократно и говорил я, и писал, что о делах местных, имеющих некоторую важность, надобно представлять на месте, чтобы можно было рассуждать о деле не с немою бумагою, а с живым человеком и с местною очевидностию. И был я на месте, и говорено о часовне в ските, и осмотрено место; но потом, когда нет меня на месте, явился другой проект церкви с келлиями, а потом и третий с келлиями и усыпальницею. Вы обладаете уменьем в делах сего рода; я знаю мое невежество; не судите обо мне по себе: я не способен после проекта, рассмотренного на месте, вдруг принять заочно другой и третий, один другого более различествующие от первого» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 17. № 575).
21 апреля. Письмо военному генерал-губернатору Москвы князю А. Г. Щербатову с приложением предложения относительно предметов для двенадцати врат храма
