Ю. Зарине вскоре отождествил реку Фисон с пересохшей дельтой речной системы Вади-Батин и Вади-Римах, протекавшей по территории Египта и Саудовской Аравии. Наземные исследования уточнили положение погребенного под песками русла и установили, что от 200 до 4 тысяч лет назад эта территория вполне обильно орошалась благодаря густой речной сети.
В марте 1993 года Фарук Эль-Баз, директор Центра дистанционных методов исследования при Бостонском университете, сообщил характеристики этой реки: ее длина достигала почти 900 км, глубина — 15 м, а ширина в некоторых местах — 5 км. Специалисты университета Бостона подтвердили, что 11—6 тысяч лет назад климат Аравийского полуострова был довольно влажным и дождливым и сменился на засушливый лишь 5000 лет назад [433, с. 22]. О том, что этот регион богат золотом и драгоценными камнями, известно с давних пор.
![]()
"Имя второй реки — Тихон, она обтекает всю землю Куш" (Быт. 2:13). Предполагалось, что словом "Куш" в древности обозначали Эфиопию. Но некоторые документы позволяют отнести Куш к юго-восточному району Шумера [408, с. 3]. Там, в горах Заг-рос в прошлом жило племя кушшу, захватившее во II тысячелетии до н. э. Вавилон. И действительно, по данным Ю. Заринса, река Тихон оказалась современной рекой Карун, берущей начало в горах Загрос и впадающей в Шатт-аль-Араб. — слившиеся Тигр и Евфрат. Кстати, надо иметь в виду, что в прошлом русла лих рек не сливались, а впадали в Персидский залив раздельно. В последние тысячелетия в дельте Тигра и Евфрата за счет речных наносов прибрежная линия отступила на 200 км, предоставив тем самым территорию для современного государства Кувейт. Соответственно, в этом районе не было обнаружено древних городов и поселений (рис. 121).
Третья речная система протекала по восточной стороне сада: "Имя третьей реки — Хиддекель; она протекает пред Ассириею" (Быт. 2:14). С этим названием вопросов практически не возникало — третья река тождественна давно известному Тигру.
Четвертая река протекала в юго-восточном направлении, пересекая Месопотамию, и была известна как Евфрат. "Четвертая река — Евфрат [Прат]" (Быт. 2:14). Аккадские названия двух последних рек — Идилбат и Пуранну [433, с. 20]. Наконец, хорошо известно, что Ной жил несколько севернее современного Персидского залива.
Согласно тексту, получившему название "Энки и Нинхурсаг" длиной в 278 строк, шумерский Рай — это Дильмун (Страна Живущих [Вечно]). Как считает С. Крамер [127, с. 168-174], Дильмун находился в юго-западной части Ирана и соответствует нынешнему Бахрейну. Орошались его земли водой, принесенной "с земли", то есть дождями. Это также согласуется с библейской цитатой об Эдеме: "Но пар поднимался с земли и орошал всю поверхность земли" (Быт. 2:6).
В Дильмуне жили вечно, и богини рождали без мук и страданий. В частности, в тексте упоминается, что Нинму (Нинти) "как по маслу" родила от Энки богиню Нинкурра. Это примечательная деталь, так как в проклятии первым людям говорилось о том, что рождать детей Ева будет в муках. Весьма вероятно, что длительное время производившееся анунаками клонирование избавляло пер-волюдей от этих страданий. В Дильмуне жили вечно и боги, и люди. Там также произрастало много необычных растений. Итак, Дильмун — это библейский Эдем. В востоковедческой литературе понятие Дильмун порой путают с Тильмун. Сразу же отметим, что исторически и географически это совершенно разные понятия [437, с. 201], и внесем в этот вопрос ясность.
Тильмун же был известен как место, из которого Уту/Шамаш возносился на Небеса (но это вовсе не означает, что он располагался к востоку от Шумера!), и был чем-то вроде космопорта. В эпосе о Гильгамеше на сей счет есть такая подробность:
До горы Машу добрался он, где днем видел он "шемы ",
Когда они отбывали и прибывали...
Врата ее охраняли GIR-люди [стражи ракет]...
Они наблюдают за Шамашем, когда тот возносится вверх
И спускается [с небес] вниз...
Есть основания полагать, что гора Машу — это гора Моше (Моисея) на Синайском полуострове, некоторые соображения на сей счет будут высказаны в главе 16. Место, куда, согласно эпосу, был унесен богами патриарх Зиусудра/Утнапишти(м), также было Тильмун:
В Земле Перекрестия, в гористом Тильмуне —
Том месте, где возносится [на небеса] Шамаш — Поселили они [боги] его.
О том, что Тильмун не являлся Бахрейном[87], как считают некоторые шумерологи, говорят следующие факты. .Аккадские и шумерские тексты не называют Тильмун при перечислении городов и земель Элама и Аратты. Но зато Тильмун упоминается вместе с египетским Маганом и нубийской Мелухой. В тексте "Энки и Нинхурсаг" от лица Энки сообщается следующее:
Земли Магана и Тильмуна почитали меня.
Я, Энки, поставил у берега на якорь Тильмун-корабль,
Загрузил Маган-корабль до самых небес.
Счастливый корабль Мелухи перевозит золото и серебро... [437, с. 202]
Лет через двести после странствий Гильгамеша царь Лагаша утверждал: "Корабли [из] Тильмуна привозили мне в качестве подношения древесину". Но в его изображении Tilmun — это все те же направленные вверх шпили ракет... (рис. 122) Древесина, о которой шла речь, — это финиковая пальма. О ее экспорте из Тильмуна сохранилось немало документов. Имеется текст, предписывающий доставлять в Урук "каждый день в году, для четырех кушаний богам 108 мер обыкновенных фиников и фиников из земли Тильмун, а также инжир и изюм..." Древним городом на пути из Тильмуна в Месопотамию был Иерихон. В Ветхом завете он так и называется — "Иерихон, город фиников".
![]()
Рассмотрим некоторые подробности об Эдеме. Библия также сообщает, что Господь Бог (Элохим) вырастил в восточной части Эдема сад и поселил там сотворенного им человека (Быт. 2:8). В Месопотамской версии эпоса говорится:
Когда Ан, Энлил, Энки и Нинти создали черноголовый народ,
Пышная растительность покрывала землю.
Животные четвероногие[88] (...) были искусно сотворены.
...В Эдине они поместили их [127, с. 175-176; 433, с. 17].
Сад, безусловно, был не похожим на все другие уголки Земли. Считается, что в нем были созданы все злаки и фруктовые деревья, жизненно важные для человека (Быт. 2:9). В этом лношении его справедливо можно назвать биогенетической оранжереей. Среди прочего, в Эдеме имелись загадочные Древо Жизни и Древо Познания добра и зла (рис. 123).
![]()
И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево,
Приятное на вид и хорошее для пищи.
И Дерево Жизни посреди Рая,
И Дерево Познания добра и зла.
(Быт. 2:9)
От всякого дерева в Lady ты будешь есть;
А от Дерева Познания добра и зла, не ешь от него.
(Быт. 2:17).
Бог (Элохим) ожидал, что человек будет признавать Его, и будет повиноваться его слову, и потому дал свободу выбора между послушанием и непослушанием. Вместе с тем Господь предупредил Адама и Еву о запрете на плоды Древа Познания добра и зла: если сделаете это, "тотчас умрете".
Однако по поводу вкушения от этого древа Змей говорил Адаму и Еве: "Откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло" (Быт. 3:5).
После вкушения запретного плода происходят интересные метаморфозы. Первые люди вдруг осознают, что они голые, и что это неприлично, и изготавливают себе простейшие повязки из листьев. Действительно, до определенного хронологического момента в шумерской графике все люди изображаются как обнаженные слуги (рис. 124, 125 и 126). Вероятно, этих слуг и пришлось потом одевать.
