1. Духовные мотивации возникают в результате контакта с Богом и святыми людьми; они целиком определяются нашим благочестием и зависят от милости высших сил. Духовные мотивы возникают в результате духовного порыва или озарения. Они освобождают от всех видов кармы и ведут в духовный мир.
2. Чистые благоприятные мотивы поступков возникают в результате правильного понимания счастья, основанного на священных писаниях, и благодаря влиянию хорошей судьбы. Они ведут человека к счастью и прогрессу.
3. Чистые неблагоприятные мотивы возникают в результате правильного понимания счастья, но неправильного (без учета рекомендаций писаний) следования самому процессу достижения счастья. Подобная деятельность ведет человека к разочарованию, но в конечном счете, если он настойчиво стремится к истине, то, приняв авторитет писаний, все же может встать на правильный путь.
4. Нечистые благоприятные мотивы. Бывает, что какой-то плохой поступок, мотивированный дурными желаниями, приводит человека к страданиям. По стечению обстоятельств (волей судьбы) эти страдания могут привести его к раскаянию. В результате раскаяния появляется стимул к правильному пониманию вещей, что позволяет человеку встать на истинный путь.
5. Нечистые неблагоприятные мотивы всегда ведут только к деградации. Они являются следствием тяжелого, труднопреодолимого груза кармы.
ЧИТАТЕЛЬ: А всегда ли карма действует на происходящие события? Может ли она, например, просто повлиять на наше настроение?
АВТОР: Да, поэтому существуют видимые результаты кармы и невидимые. Видимые результаты наших прошлых поступков делятся на два основных вида: немедленные и отсроченные.
Немедленные результаты в свою очередь делятся на две категории:
явный результат поступка возникает сразу после его совершения и приносит немедленное благо или немедленное страдание. Немедленный результат совершения благочестивого поступка приходит через благодарность того, кому этот поступок принес счастье. Немедленные духовные результаты от повторения молитвы, прославляющей Бога, приносят человеку ощущение духовного счастья;
также немедленно закладывается в ум семя греха или благочестия, которое резко меняет наше восприятие мира. Оскорбив кого-то, мы испытываем ощущение испорченного настроения и воспринимаем мир уже не так позитивно, как прежде. Однако если мы совершаем благочестивый поступок, то жизнь становится прекраснее. Все эти перемены в себе может заметить только очень наблюдательный человек.
Отсроченные результаты тоже делятся на две категории:
возникает привычка вновь и вновь совершать какой-то поступок; все знают, что, если, например, поспать днем, то часто на следующий день в это же время снова захочется спать, хотя и мыслей об этом не было;
созревая, карма приносит свои плоды: спустя какое-то время человек в ответ на свои поступки получает некий результат.
Невидимые результаты наших поступков откладываются в уме (в глубинной памяти, которая находится в области сердца) и лежат там грузом судьбы, ожидая своего часа.
ЧИТАТЕЛЬ: А бывает ли так, что какие-то мысли или поступки судьбой не замечаются?
АВТОР: Нет, такого не бывает, судьба замечает все. Поэтому закон кармы по-другому еще называют законом справедливости: что посеешь, то и пожнешь.
В целом сколько человек принес беспокойств, столько страданий ему и предстоит пережить. Исключение составляет ситуация, когда человек глубоко раскаивается и осознает, как следует поступать правильно.
ЧИТАТЕЛЬ: А если я совершил зло неосознанно, например, гуляя по лесу, ненароком задавил жука или гусеницу, неужели за это тоже придется отвечать?
АВТОР: Да, придется, конечно, не в такой степени, как за сознательное убийство живого существа, но за любое насилие, осознанное или неосознанное, нам суждено страдать. Именно поэтому каждый человек изо дня в день должен совершать добрые дела, которые нейтрализуют последствия любой неблагоприятной кармы.
ЧИТАТЕЛЬ: Тогда непонятно, почему закон кармы называют законом справедливости. Разве это справедливо: наказывать за то, в чем ты не виноват?
АВТОР: Есть и другая позиция — того, кто пострадал. Если кто-то ненароком переедет вам ногу и суд скажет: ничего страшного, никакого наказания не полагается, — разве вам понравится такое решение?
ЧИТАТЕЛЬ: Вообще-то если ты ездишь, то нужно быть внимательнее!
АВТОР: Если ходишь, то тоже.
ЧИТАТЕЛЬ: Может быть, вы и правы, я подумаю над этим.
АВТОР: Агами-карма — это вид кармы, при которой результаты деятельности, накопленные в прошлых жизнях, предназначаются не для настоящего воплощения, а для воплощений в будущем. В чем состоит подобный феномен, можно понять, сравнивая формирование наших поступков с ростом дерева. Совершая какой-то поступок, мы сажаем в почву судьбы семя. Оно требует полива — у нас появляется склонность делать это. Мы поливаем семя, оно дает росток — появляется привычка совершать определенный вид деятельности. По мере того как мы длительно делаем это, росток увеличивается и начинает ветвиться. Ветки, выросшие из стебля стабильной деятельности, — это не что иное, как новые виды деятельности, которые вытекают из совершенных нами поступков.
ЧИТАТЕЛЬ: Это непонятно, нужен пример!
АВТОР: Например, доброта является матерью правдивости, и потому добрый человек постепенно становится правдивым. Таким образом, правдивость — это ветка, выросшая на дереве доброты. Человек, склонный к разврату, через какое-то время становится жадным и гневливым. Теперь понятно?
ЧИТАТЕЛЬ: Да.
АВТОР: Затем эти ветки (новые черты характера) дают листья — это тот эмоциональный настрой, который окружает нас в жизни. Поэтому мы постоянно находимся в определенном настроении. Через некоторое время появляются цветки — это новые виды вкуса к жизни. Цветки постепенно превращаются в плоды — всевозможные события.
ЧИТАТЕЛЬ: Ага, теперь мы видим весь путь от семени (поступка) до плодов событий судьбы. Интересно проследить, как созревают те события, которые были заложены семенем и которые затем приносят нам справедливое возмездие.
АВТОР: Следует понять, что только после созревания плода мы можем попробовать его, испытав при этом счастье или страдание. Другими словами, мы неизбежно «пожинаем» плоды своих поступков. Мудрец Чанакья Пандит по этому поводу говорит:
Бедность, болезнь, сожаление, тюремное заключение и другие беды — это плоды, рожденные на дереве собственных грехов.
Он же говорит, что есть и другие плоды:
Хорошие привычки милосердия, познания и аскетизма, практиковавшиеся в течение многих прошлых жизней, продолжают культивироваться в этом рождении благодаря связи нынешней жизни с предыдущими.
ЧИТАТЕЛЬ: А бывает ли так, что семена, посаженные в прошлой жизни, в этой жизни успели дать лишь ростки и ветки, а плоды еще не появились?
АВТОР: Да, так бывает. В этом случае следует ожидать результата совершенного поступка (зрелых плодов) в следующей жизни.
ВОПРОС: Выходит, мы, сознавая себя только в этой жизни, многого про себя не знаем?
АВТОР: Так оно и есть. Помня себя только в текущей жизни, мы не должны делать о себе глобальных выводов. Каждый разумный человек должен сознавать, что в прошлом он мог совершать какие-то дурные поступки и что в теперешней жизни должен противостоять этому ежедневным раскаянием и ежедневной молитвой. Учитывая возможность накопившейся плохой кармы, нужно каждый день совершенно бескорыстно совершать добрые дела.
ЧИТАТЕЛЬ: По каким признакам можно понять, что мы совершали плохие поступки в прошлых жизнях?
АВТОР: Если вы наблюдательны, то можете заметить за собой определенные наклонности, которые не формируются в поступок, но, тем не менее, присутствуют в сознании. Например, вдруг ни с того ни с сего хочется кого-то ударить или накатывает сильная обида, злоба, зависть. Конечно, само присутствие желания еще не означает, что мы обязательно пойдем у него на поводу. В этом и состоит свобода нашего выбора: перетерпеть ненужное желание или стать марионеткой в его руках.
