ЧИТАТЕЛЬ: А что тогда является внешним полем деятельности для души?
АВТОР: Если внутренним пространством для осуществления желаний души являются наше грубое и тонкое тела, то внешним пространством для осуществления желаний души является вся Вселенная, и называется оно внешним полем деятельности живого существа.
ЧИТАТЕЛЬ: А можно узнать обо всем этом подробнее?
АВТОР: Можно, но это тема, довольно сложная для понимания. В «Бхагавад-гите» говорится, что внутреннее поле деятельности включает в себя: пять первоэлементов — первоэлементы эфира, воздуха, огня, воды и земли (они позволяют грубому телу существовать в пяти формах грубой материи); ложное эго; разум; три гуны материальной природы (непроявленное); десять чувств, которые действуют с помощью десяти органов чувств; ум.
Внешнее поле деятельности включает в себя: пять объектов чувств (имеются в виду объекты для чувств слуха, осязания, зрения, вкуса и обоняния); желания; ненависть; счастье; горе; совокупность всех материальных элементов (внешнее поле деятельности в целом, другими словами — Вселенная); признаки жизни; убежденность.
ЧИТАТЕЛЬ: А вы можете все это расшифровать?
АВТОР: Подробно об этом можно прочитать в четырехтомнике «Законы счастливой жизни». Здесь же на этих вопросах мы остановимся лишь вкратце.
ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо. Почему разным живым существам даются разные типы тел?
АВТОР: Место, в котором мы живем, указывает на то, чем нам следует заниматься, и на то, какие желания мы имели в прошлом. Высшие силы предоставляют нам, согласно нашим желаниям и поступкам, типы тонкого и грубого тел в соответствии с нашей кармой.
ЧИТАТЕЛЬ: А что означают перечисленные выше компоненты?
АВТОР: Перечисленные выше составляющие внутреннего поля деятельности души отображают тонкое строение нашего организма, состоящего из:
пяти тонких первоэлементов — первоэлементы эфира, воздуха, огня, воды и земли, составляющих основу для деятельности грубой материи;
грубых материальных элементов, из которых формируется анатомическое и физиологическое строение организма. Грубая материя присутствует в организме во всех пяти формах ее существования: вакуума, группирующего вещества между собой; газообразных веществ; активных атомов и молекул, вступающих в химические реакции; жидкостей и твердых структур;
ложного эго, которое дает нам ложное понимание себя как объекта для наслаждения, а всего окружающего — как того, что должно нас наслаждать;
тонкого материального разума, который с помощью знания ищет для души наслаждения в материальном мире;
скрытой от глаз деятельности в нашем организме вечного времени и трех гун материальной природы;
ума, который контролирует функции организма и чувства;
пяти тонких чувств, принадлежащих уму, с помощью которых мы воспринимаем любую поступающую в ум информацию: чувство слуха, осязания, зрения, вкуса и обоняния;
пяти органов чувств, которые поддерживают деятельность познающих чувств: слуховой аппарат, кожные рецепторы, орган зрения, вкусовые рецепторы, обонятельные рецепторы;
пяти чувств, с помощью которых мы осуществляем способность говорить, способность мастерить руками, способность передвигаться, способность заниматься сексом и способность избавляться от отходов жизнедеятельности организма;
пяти деятельных органов, предназначенных для деятельности: орган речи, руки, ноги, система воспроизведения и орган дефекации.
ЧИТАТЕЛЬ: Что это за понятие — первоэлементы?
АВТОР: Подробнее мы поговорим о них чуть позже. Вкратце пять первоэлементов — это кирпичики мироздания, из которых формируются все виды грубой материи во Вселенной. Они участвуют также и в деятельности тонкой материи. Это первоэлементы эфира, воздуха, огня, воды и земли. Соответственно, они формируют структуру, активность, трансформации, соединения и плотность любых объектов Вселенной, в том числе и нашего организма. Они же участвуют во всех видах деятельности как тонкого тела, так и грубого. Благодаря их присутствию и активности сначала к жизни побуждается тонкое тело, а затем уже включаются функции всего организма.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, это сложно понять. Но при чем же тогда наши желания, если вы утверждаете, что все зависит от влияния первоэлементов на наш организм?
АВТОР: Структура и активность тонкого тела целиком зависит от наших желаний и совершенных в прошлом поступков. Затем прошлые желания и поступки через деятельность первоэлементов влияют на все процессы, происходящие как в психике, так и в организме. Подробнее мы поговорим об этом несколько позже: это тема для отдельного разговора.
ЧИТАТЕЛЬ: А что с точки зрения кирпичиков мироздания представляет из себя ложное эго?
АВТОР: Ложное эго является самым тонким материальным элементом мироздания и пронизывает собой всю Вселенную. Душа, желающая наслаждаться материей, оскверняясь, начинает воспринимать этот мир через призму эгоизма. В результате присущая ей по природе бескорыстная любовь также оскверняется эгоизмом. Настроившись эгоистически, мы культивируем в себе вожделение вместо любви, а также вражду к тем, кто не хочет удовлетворять нашу устремленность к корыстному счастью. В результате, желая наслаждаться материей, мы неминуемо испытываем негативизм и страдания.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, ложное эго — враг истинного счастья?
АВТОР: Да, это главный враг духовного счастья. Ложное эго пронизывает все творение, поэтому для обретения истинного счастья мы должны очистить от его влияния все сферы своего существования: тело, прану, чувства, ум и разум. Вся материальная деятельность — как тонкая, так и грубая — должна быть свободна от эгоизма.
ЧИТАТЕЛЬ: А как можно полностью избавиться от влияния ложного эго?
АВТОР: Единственный способ — служа Богу и следуя Его законам. Обрести духовное счастье и избавиться от материальных страданий (осквернения ложным эгоизмом) — значит подчинить свою жизнь духовной энергии, которая лишена корысти.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, для этого нужно всерьез заняться духовной практикой.
АВТОР: Да, высшее проявление духовной практики — это различные виды бескорыстного любовного служения Верховной Личности Бога. Самый простой и эффективный метод занятия духовной практикой, рекомендуемый Ведами в нашу эпоху и не требующий каких-то особых условий, это повторение Святых Имен Бога.
ЧИТАТЕЛЬ: А что вы скажете относительно материального разума? Чем он отличается от духовного?
АВТОР: Желая наслаждаться материальным счастьем, мы получаем в пользование материальный разум, который имеет природу тонкой материи. Материальный разум наполнен энтузиазмом, он побуждает искать способы извлечения наслаждения из контакта с материей. В то время как духовный разум всегда устремлен к духовному счастью и старается избавить душу от материальных пут.
ЧИТАТЕЛЬ: Как все-таки действует материальный разум, с какой гуной он больше всего связан?
АВТОР: Имея изначально корыстную природу, материальный разум порожден гуной страсти. Поэтому он действует под ее контролем. Постигая истину под управлением гуны страсти, материальный разум вовлекает чувства в погоню за материальными удовольствиями и утверждает в уме идею, что другого счастья нет и быть не может.
ЧИТАТЕЛЬ: А как тонкоматериальный разум влияет на нашу жизнь?
АВТОР: Попадая в ловушку материального разума, человек становится рабом своих желаний, которые диктуют ему свою волю, приводя его к сильной занятости. В результате человек начинает все интенсивнее, дольше по времени и безрадостнее трудиться с целью получить больше денег, почестей, власти, наслаждений и комфорта.
ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь в любой момент он может остановиться!
АВТОР: Нет, просто так остановиться невозможно; для этого нужно менять цели и желания! Вечная по своей природе душа никогда не удовлетворяется тем материальным счастьем, которое имеет. Стремясь к материальному счастью, мы вынуждены работать все больше, а денег у нас по-прежнему остается меньше, чем приходящих в ум и чувства желаний. Так человек, попавший под влияние материального разума, становится чрезмерно занятым и напряженным, что приводит его к болезням, ухудшению отношений в семье и все нарастающему отчаянию.
