хореографии чукчей довольно сложно. Судя по описаниям этнографов, путешественников, традиционное танцевальное искусство чукчей входило в состав обрядов и праздников, игравших важную роль в их общественной жизни.
Танец чукчей — это полноценный рассказ о каком-то событии. Для музыкального сопровождения используются ярары — бубны, на которых играют кисточкой из моржового или китового уса.
В основе пластики чукотских танцев — подражание, имитация поведения животных, являвшихся основным объектом охоты.
Танцы чукчей не отличаются подвижностью. Более активна верхняя часть туловища. Исполнители почти не сходят с места, раскачиваются из стороны в сторону, приседают, вытягиваются, двигают плечами и руками. Передвижения по площадке незначительны. Если танцуют одновременно несколько человек, движения их не согласуются. Раньше исполнялись танцы довольно продолжительное время —12–14 часов. Хореографическую часть обрядов и праздников начинали обычно их устроители, хозяин и хозяйка яранги.
Множество танцев чукчей направлены на то, чтобы суметь повлиять на духов: злых отпугнуть, добрых привлечь себе на помощь.
Но есть и танцы-пантомимы, подражательные танцы, имитирующие движения животных и птиц, и игровые танцы. Движения танцующих чукчей более плавны и округлы, чем движения их соседей якутов. Среди излюбленных копируемых живых существ: журавль, лебедь, куропатка и чайка. Танцевали имитационные танцы не только женщины, но и мужчины. Танцы часто исполнялись не только в сопровождении пения, но и разнообразного шумового фона: громких криков, топота ног и игры на музыкальных инструментах.
Танцевальное искусство чукчей, живущих на северо-восточной оконечности Чукотки в районе Берингова пролива, сложилось по традициям хореографического искусства эскимосов, их объединяла общность морского промысла. Танцы эскимосов — подражательные. Среди них различались женские, мужские, смешанные, сольные и групповые. Все танцы представляют собой законченные танцевальные миниатюры.
Танцевальная миниатюра состоит из зачина, двух частей и концовки. В среднем длительность этих танцев 1–2 минуты. Сзади танцоров сидели певцы, исполнявшие в унисон мелодию танца, кроме того, мужчины, в отличие от женщин, синхронно отбивали ритм на бубнах (саяках — жители Наукана, сагуяках — жители Сиреников, ярарах — чукчи).
Для чукотских танцев, в отличие от эскимосских, была характерна свободная импровизация. Темп зависел от темы и настроения танцора и его темперамента.
Пластика обрядов и праздников — это не совсем танцы. Это скорее пляски-пантомимы, в которых подражательные элементы занимают ведущее место. Почти все праздники годового цикла оленных чукчей содержат древние представления о роли дикого оленя в жизни народа, сопровождаются театрализованными действиями, изображающими повадки оленя, различные моменты охоты.
Исполнение танцев несколько отличалось друг от друга.
Некоторые танцы исполнялись под своеобразный аккомпанемент — горловое пение. Такого рода танцы называются пичгъэйнен (горлом кричать). В обрядах и праздниках оседлых чукчей, также имевших промыслово-магический характер, чаще фигурировали морские животные.
Другой тип танцев исполнялся под аккомпанемент бубнов. Если пичгъэйнен не имели стабильной формы, то в танцах с бубнами уже существует деление на две группы, определены места для танцоров и музыкантов, аккомпанирующих на бубнах. Аккомпаниаторы должны стоять спиной к входу, напротив них — пляшущие женщины. Такой способ танцев у чукчей носил название ветчальыт (стоящая), так как исполнители танцевали, почти не сходя с места.
Третий тип танцев, характерный для обрядов благодарения, назывался тевляыргын (стряхивание). В религиозно-культовой традиции чукчей большое место отводилось мистическим приёмам защиты от злых духов. Одним из них был тевляыргын — танец-пантомима.
Наиболее древние черты плясок-пантомим сохранились в празднике «воскресение зверей», где мужчины изображали охотников, а женщины имитировали повадки зверей. Танцующие изображали успешную охоту, убеждая зверя, что к нему отнесутся с подобающим почтением. Судя по тому, что первые исследователи чукчей подчёркивали обязательность этого ритуала, можно предположить, что раньше эти пантомимы были центром всего празднества.
Во время нэнрирвун (праздника осеннего забоя оленей), кил’вэй (праздника рогов), мнэыргын (праздника благодарения), обрядовых церемоний по случаю удачной охоты на волка, на медведя и прочих чукчи-оленеводы своими танцами и песнями стремились повлиять на духов, от которых зависело благосостояние и благополучие народа.
Среди чукчей-оленеводов были широко распространены имитационно-подражательные танцы, отображающие повадки зверей и птиц.
К’этчанрун (журавль) — импровизационный танец, его исполняли обычно сольно или две девушки. Подняв руки в стороны, исполнительница мягкими плавными взмахами подражала полёту журавля, затем, отведя руки за спину и чуть отклонив корпус, как бы осматриваясь, делала движение шеей вперёд и назад, из стороны в сторону. Вытягивая вперёд руки и подпрыгивая на двух ногах, она как бы поднималась в воздух. Танец исполняли под особую песню, посвящённую журавлю, и под аккомпанемент бубна.
«Танец чайки» популярен у колымских чукчей. Женщины изображали, как чайки добывают пищу: они низко приседали на обе ноги, соединив носки и пятки вместе, руки отводили назад, соединив ладони, корпус наклоняли вперёд, шею тоже вытягивали вперёд. Делая мелкие шажки, женщины, передвигались по кругу, периодически встряхивая всем корпусом. Они показывали чаек, обходящих добычу и осторожно к ней приближающихся, делали резкие движения шеей вперёд и назад, издавая при этом гортанный звук, подражая крику чаек, клюющих добычу.
Исполняли этот танец и мужчины, которые очень искусно изображали полет чайки и то, как она садится на воду. Подражая полёту птицы, танцоры взмахивали руками, вибрируя при этом кистями рук. Танцуя, они держали верхнюю часть корпуса прямо, ноги на ширине плеч, колени были чуть согнуты, голову поворачивали то, вправо, то влево. Движение исполняли в быстром темпе, энергично, чётко. Танец сопровождали своеобразными свистящими звуками.
Имитационно-подражательные танцы («Полет чайки против ветра», «Топорок», «Ворон», «Чайка») исполнялись преимущественно мужчинами. Они состоят из вступления (в виде мелких ударов в бубен, сопровождающихся протяжными выкриками «ай-яй») и двух частей. Первая часть танца исполняется в медленном темпе, во второй — движения повторяются, но темп увеличивается, становится более быстрым, экспрессивным, посадка корпуса более низкая.
Хореографические жанры ительменов (одна из коренных народностей полуострова Камчатка) самые разные: от мимических гримас (своеобразные «танцы лица») до активных танцевальных движений всего тела.
Имитационно-подражательные танцы ительменов, изображающие животных и птиц, сопровождались звукоподражанием и выкриками «кильхи к’плесильхч» — «выйди плясать», «кхетэнзахч» — «плечами и головой пошевели», «кулихан к’ынчувих» — «бедрами пошевели».
Главнейшие пляски у ительменов исполняли девушки и женщины. Все сидели в кругу: одна из них вставала и, запевая песню, размахивала руками, к средним пальцам которых были привязаны пучки сухой травы. Женщина проворно двигала всем корпусом, при этом она кричала голосами различных зверей и птиц. Танец носил импровизированный характер, сопровождался выкриками, подражающими различным зверям и птицам.
Одна из мужских плясок заключалась в том, что исполнители по очереди выбегали из разных углов жилища, складывая руки, били себя ими в грудь, то в бок, иногда приподняв их над головой, передвигаясь при этом по кругу.
