Поминальный пир, который совершался после погребения, был многоплановым по своей сути. Цель его состояла в необходимости отогнать злые силы от живущих. Языческий пир нужно рассматривать прежде всего как оберег. Если допогребальные возлияния должны были облегчить переход в «новую» жизнь (и служили символом этого перехода), то послепогребальный пир способствовал тому, чтобы уберечь живущих от злого влияния мертвых.

Земля, что рожает, была для древнерусского народно-языческого сознания «доподлинной матерью». Ей и мертвым (тем, для кого земля стала новым домом) приносились жертвы. Обрядовая устойчивость «кормления» мертвого и творимых в его честь возлияний, сохранение цели ритуала (дух мертвого нужно задобрить, чтобы получить от него желаемое) характерна для славян.

Обряд «мнимых» похорон

Существовали также обряды «мнимых» похорон, которые часто выполняли матери, у которых болело дитя. Обряд часто заключался во вхождении в контакт со смертью. Этот контакт осуществлялся в разных формах – это могло быть охраняющее действие, слово или песня.

Священный характер имела пляска смерти и ритуальные танцы вокруг нее. Танцуя у колыбели умирающего ребенка, мать вступает в контакт со смертью, отгоняет и убивает ее. У белорусов в момент приступа родимца «мать покрывает дитя белым покровом и, держа над ним зажженную свечу, курит ладаном. Устраивается обстановка, при которой кажется, что кто-то скончался».

Обряд соумирания

Обрядовое соумирание жены с мужем понималось языческими народами как вторичное вступление в брак через смерть. У восточных славян обычай сжигать вдов на погребальном костре существовал начиная со II–III в. н. э.

По обычаям многих народов, славян в том числе, покойника хоронили в венчальном платье. «В чем венчали – в том и хоронят». Вдова в подвенечном платье сопровождала умершего до могилы, где и исполняла «танец смерти», или «танец невесты». Танец вместе с пищей, напитками, музыкой является символом свободы покойного или покойной.

Загробный мир

Чтобы попасть в языческий рай славян, не нужно было никакого искупления грехов и добрых дел.

Туда попадали все, независимо от образа жизни и социального положения. Славянский рай – это загробный мир вообще.

Единственным препятствием, из-за которого душа умершего могла не попасть в рай, являлось неисполнение родственниками или соплеменниками покойного надлежащих погребальных обрядов, и тогда душа его скиталась по земле.

Божеством мира мертвых у славян считался, по всей видимости, Велес. Он – пастырь душ умерших на вечнозеленых райских лугах.

Примечания

Фредегар (Фредегар Схоластик,? – около 660) – полулегендарный франкский летописец середины VII века. Единственное известное его сочинение – т. н. «Хроника Фредегара» – историческая хроника, описывающая события от сотворения мира и до времен, современных автору.

См. «Ziv. st. Slov.», I, 800 и сл.

1 ... 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Славянская энциклопедия - Владислав Артемов бесплатно.

Похожие на Славянская энциклопедия - Владислав Артемов книги

Кулинарная энциклопедия. Том 1. А (А ля карт – Аэрофритюрница) - Наталья Шинкарёва - Энциклопедии
Энциклопедия спецслужб - Клим Дегтярев - Энциклопедии
Полная энциклопедия животноводства. Справочник-пособие по разведению, содержанию и переработке - Юрий Бойчук - Энциклопедии
Московская историческая школа в первой половине XX века. Научное творчество Ю. В. Готье, С. Б. Веселовского, А. И. Яковлева и С. В. Бахрушина - Виталий Витальевич Тихонов - Биографии и Мемуары / История / Энциклопедии
Энциклопедия состояний и качеств. А–Я - Коллектив авторов - Энциклопедии
Русский рок. Малая энциклопедия - Коллектив Авторов - Энциклопедии
Массаж от классики до экзотики. Полная энциклопедия систем, видов, техник, методик - М. Еремушкин - Энциклопедии
Всемирная энциклопедия Спецназа. Элитные подразделения 100 стран - Сергей Баленко - Энциклопедии
Энциклопедия символов - Виктория Рошаль - Энциклопедии
Энциклопедия заядлого охотника. 500 секретов мужского удовольствия - Геннадий Лучков - Энциклопедии

Оставить комментарий