Высший мир намного сложнее нашего, но, поскольку в нем зарождается этот мир и все, что в нем происходит, то, изучая Высший, мы постигаем и наш мир.
Теперь глядя на открывающуюся вам стройную систему мироздания, судите сами, какие неограниченные возможности предстают перед современным человеком: полное постижение Замысла творения, Цели мироздания и нашей жизни, выход из тесной клетки материальности в мир Бесконечный, вечный и совершенный.
Тест
1. В какой последовательности исправляются миры и души:
а. – одновременно
б. – сначала – души, затем – миры
в. – независимо друг от друга
г. – сначала – миры, затем – души
2. Что является результатом разбиения келим?
а. – разделение их на части
б. – уничтожение кли
в. – лишение их экрана
г. – возникает новый способ получения света
3. В каком из миров происходит наполнение светом?
а. - в мире Асия
б. - в мире Ецира
в. - в мире Брия
г. - в мире Ацилут
4. Какую функцию выполняют миры при распространении света сверху вниз:
а. – ослабляют свет
б. – усиливают свет
в. – отталкивают свет
г. – притягивают свет
5. Какие келим в первую очередь исправляются в мире Ацилут:
а. – ГЭ
б. - ГЭ и АХАП
в. - АХАП
г. – все ответы правильные.
Глава 16. Дополнительное занятие
Строение души Адама
16.1. Адам Ришон – единая душа
Человек является единицей от общего количества душ, которые вместе, в исправленном состоянии, в правильной связи друг с другом называются системой душ, или единой душой Адам Ришон. Поэтому человек, после разбиения включающий в себя все души (и во все души включенный), не может исправить себя, если не будет связан с ними воедино. Его связь с Творцом не осуществится до тех пор, пока он не добьется исправленного единения со всеми душами.
Фактически человеку необходимо получить через них всевозможные виды воздействия, которые сейчас проявляются в нем в неисправной, эгоистической форме, и обратить их в противоположные: в альтруистическую реакцию по отношению ко всем душам.
Что значит – «Адам Ришон»? Это разбитое кли, где впервые свойство бины проявилось в малхут. До этого момента желания в человеке развивались, проходили свои состояния – от неживого, растительного, животного к человеческому, пока не возникла «точка в сердце» – стремление познать духовный мир, Творца.
Когда произошло разбиение кли, его части перемешались между собой. В духовном парцуфе, обладающем экраном, каждая из сфирот от кетэр до малхут четко выстроена в соответствии со своим авиютом: у малхутавиют максимальный, у кетэр – минимальный. Однако все желания и все экраны полностью соответствуют друг другу и расположены в зависимости от своей мощности.
Кли, начинающее работать со светом, состоит из многих внутренних частей: любое кли состоит из ста сфирот (десять умножить на десять), а каждое из тех еще из ста и еще, и еще, и так – до бесконечности. Когда происходит разбиение, то каждая часть этого кли, каждый его осколок (обозначим его буквой «N») содержит внутри себя абсолютно все келим. Он является суммой самого себя: (n) плюс все остальные келим (N=?n+остальные).
Поэтому в каббале существует правило – частное и общее абсолютно подобны. Если мы исправляем частное, в нем присутствуют все части общего, и, таким образом, это частное входит также и во все общее уже в исправленном виде.
Каждая часть, которую я исправляю, содержит в себе полностью все остальные внутренние части – они все входят в нее. Поэтому, если я ее исправил, то свои исправления включил абсолютно во все остальные части.
16.2. Адам Ришон относительно миров АБЕА
Итак, парцуф Адам Ришон был создан и находился в мирах БЕА[406]. Он присутствует внутри них постоянно, существует в них.
Рис.16.1. Парцуф Адам Ришон относительно миров БЕА.
Однако при сотворении эти миры – Брия, Ецира и Асия – находились не на своем изолированном отдельном месте, а были в состоянии подъема, то есть отчасти присутствовали в мире Ацилут. На чертежемы видим: мир Ацилут, далее парцуф Аба вэ-Има мира Ацилут[407], в нем находится ЗОН мира Ацилут. ЗОН[408] – это зэир анпин[409]и малхут[410]. Малхут называется нуквой[411]. Малхутмира Ацилут начинается с хазэ[412]Зэир анпина и распространяется вниз. Под ними находится парса (граница между дающими и получающими сосудами).
Миры Брия, Ецира и Асия могут подниматься и опускаться вместе с миром Ацилут в своем внешнем пространстве, внешней оболочке. В момент сотворения парцуфаАдам Ришонмиры Брия, Ецира и Асия поднялись с уровня хазэ мира Ецира и выше, до Аба вэ-Има (АВИ) мира Ацилут – так, что мир Брия был на месте зэир анпинамира Ацилут, мир Ецира находился от хазэ зэир анпина до хазэ постоянного мира Брия, и с хазэмира Брия и вниз до хазэ постоянного мира Ецира находился мир Асия. Таким образом, миры Брия, Ецира, Асия не находились на своем обычном месте под парсой.
Внизу находится точка нашего мира. Наш мир называется «точкой», потому что в духовном мире не имеет никакого объема.
Место от хазэ мира Ецира вниз называется «мадор клипот» [413] – отдел нечистых желаний. В этом месте нет миров БЕА, нет Высшего света, и поэтому в нем находятся клипот[414].
Рис. 16.2. Местонахождение парцуфа Адам Ришон относительно миров БЕА и мира Ацилут в момент создания.
Когда парцуф Адам Ришон был создан, он находился внутри миров БЕА – Брия, Ецира, Асия: его гуф[415] был из мира Ецира, нэфеш[416] – из мира Брия, руах[417] – из нуквы дэ-зэир анпин мира Ацилут, нэшама[418] – из зэир анпин дэ-Ацилут. Почему из зэир анпиндэ-Ацилут? На том месте, где стоял Адам Ришон, у него был, кроме всего прочего, еще и свет нэшама. Нэшама ле-нэшама[419], то есть дополнительный свет, он получал от Аба вэ-Има дэ-Ацилут. Нэшама ле-нэшама или хая[420] – это одно и то же.
Такова была конструкция души Адама на момент создания. Вокруг существует так называемое «место миров» [421], то есть сфирот мира Некудим или, еще точнее, сфирот некудот дэ-САГ, спустившиеся под табур, чтобы связаться с НЕХИ дэ-Гальгальта[422].
Это подобно тому, как если мы всю нашу Вселенную уберем из места ее существования, то останется пустое пространство. Мы не сможем дать ему никаких характеристик, оно неощущаемо. В нем не окажется ни газов, ни скоплений звезд, ни планет, оно будет просто пустым – настолько пустым, что в нем не за что станет уцепиться. Оно является характеристикой высшего, непостижимого для нас объема. Этот объем находится вне миров и называется «местом миров». Это место – сфирот некудот дэ-САГ [423].
