бесшовны, и стирать их нужно без применения мыла, используя мыльные травы. Во время ритуального омовения запрещено мыло, вместо этого пользуются глиной и маслом. Как посвященный, Иисус тоже носил одежду без швов. В Мекке мусульмане до сих пор соблюдают это правило.
Законы питания очень строги. Пища должна быть приготовлена человеком, который принимает ее, или членом его семьи или другим человеком, который будет соблюдать все правила ритуальной чистоты касты, к которой он принадлежит. Есть можно мясо только тех животных, что были принесены в жертву богу, и особенно это касается таких священных животных, как коровы. Касаться еды можно только правой рукой и любая чашка, которая прикасалась к губам, считается нечистой.
Женщины
Шиваитское общество первоначально было матриархальным. Собственность, жилища, земля и слуги принадлежали женщинам. Мужчина — лишь оплодотворитель, странник, занятый искусством, войной, играми или посвятивший себя интеллектуальной, а также духовной жизни. В оседлых, сельскохозяйственных обществах собственность обычно принадлежит женщинам и передается от матери к дочери: приданое — это пережиток этой традиции. В кочевых обществах, основанных на животноводстве, мужчины являлись доминирующими, и жены покупались. Основная проблема обществ, претерпевших нашествие арийских захватчиков, заключается в том, что они стали оседлыми, при этом сохранив патриархальный уклад кочевого уклада общества. Женщины представляют собственность, материальный мир, и находятся в рабстве у мужчин.
Согласно Пуранам, первые мужчины были мудрецами, практикующими медитации и обряды и размножающиеся посредством проекции духа. Сила, которую они концетрировали благодаря своим подвигам, стала угрозой для богов. Поэтому в дальнейшем, чтобы отвлечь мужчин от их добродетелей и уничтожить их силу, появилась женщина, и способ размножения с помощью сексуального акта. Согласно Гесиоду, женщина была создана Зевсом для того, чтобы наказать человеческую расу. «Раньше человеческая раса жила на Земле и была защищена от скорби, тяжелого труда и болезненных заболеваний, приносящих смерть. Но женщина разбросала это все по миру и вызвала печальное беспокойство в мужчинах.» (Гесиод, Труды и Дни, 90–95.) «Когда вместо чего-то хорошего Зевс создал это прекрасное бедствие, он привел ее к месту, где собрались боги и люди, и бессмертные боги и смертные люди дивились, глядя на глубокие и непреодолимые силки, в которые суждено было попасть человечеству, так как именно от нее произошел проклятый выводок женщин, страшный бич для смертных людей.» (Гесиод, Tеогония, 585–592.)
В главах Пуран, относящихся к пути освобождения и непривязанности, женщины — символ общества — считаются величайшим препятствием на пути духовной реализации.
«Шива сказал: Не подводите ко мне девушку со стройной фигурой, прекрасными бедрами и луно-подобным лицом. Я уже запрещал это множество раз. Женщина — источник иллюзий… девушка — опасность для аскета. Я — аскет, йогин, над которым не властны иллюзии. Почему я должен обременять себя связью с женщиной? При контакте с женщиной материальный мир закабаляет вас, отрешенность разрушается, уничтожаются добродетели аскетизма. Аскет не должен иметь никаких дел с женщиной. Женщина — источник всех привязанностей мира. Она разрушает мудрость и непривязанность… Женитьба не несет мужчинам никакой пользы. Это связь, которая порабощает вас. Есть много форм зависимостей, но та, что относится к женщинам — самая худшая. Вы можете освободиться от всех связей, кроме тех, что созданы женщинами.» (Шива Пурана, Рудра Самхита, гл. 12,28–33 и гл.24, 60–61.)
«Женщины — легкомысленны. Они — причина всех неприятностей. Мужчина, ищущий освобождения, должен избегать привязанности к женщинам. Женщины любят только тех, кто за ними бегает, вступает с ними в интимные отношения и служит им. Когда женщины не могут найти мужчин для собственного удовольствия, они вступают в сексуальные отношения между собой. Женщины никогда не насытятся, независимо от того, сколько у них любовников.» (Шива Пурана, Ума-Самхита, гл. 24, 3 и 19–29.)
«Женщина не может приспособиться к бедности, только к изобилию. Схожим образом в тайниках скал, где рождается рой, пчелы поддерживают трутней, которые только и следуют злым устремлениям.» (Гесиод,Tеогония, 593–595.)
«Женщина — как огонь, мужчина — как сосуд с маслом. Лучше избегать всех контактов.» (Линга Пурана, I, гл. 8, 21–23.) Однако это, в соответствии с тантрическими ритуалами, не противоречит поклонению женщине как богине или силе, продолжающей род, через которую проявляется бог. Именно по этой причине женщина принимает участие в оргиастических ритуалах. Правила для женщин, выбравших жизнь бхакт — такие же, как для мужчин. Для женщины, посвятившей себя мистической жизни и экстатическому опыту, все постоянные связи с мужчинами являются препятствием. Мужчина — враг, мешающий женщине освободить себя от уз общества, собственности и семьи. Также как и весталки, она избегает любых отношений с мужчинами, и сексуальные отношения могут быть только частью ритуала и священной проституции, которая не создает постоянных или сентиментальных связей с мужчиной и целью которой не является воспроизводство. Реальным препятствием для свободы преданного является образование пары, именно она формирует социальные узы. Вакханки избегают общества и его ограничительных законов, но это не относится к случайным сексуальным отношениям.
Священная проституция
Самореализация на эротическом уровне — существенная часть развития человеческого существа. Проституция — благотворная и священная профессия, так как она помогает странниками, монахам, беднякам и даже женатым людям, имеющим отношения только с целью продолжения рода. Это можно сравнить с подаянием милостыни, предоставлением крова и пищи странникам. В Индии множество девочек были посвящены в храмы, где выполняли эту религиозную и общественную обязанность, то есть дарили любовь. Они получают образование, включающее в себя музыку, танцы и эротические техники. То же было и в греческом мире, особенно в Коринфе, где проституция считалась родом божественных услуг. Священная проституция женщин и мужчин была также известна среди евреев.
Кроме религиозной роли, позволяющей мужчинам испытывать эротический экстаз, проституция также имела важную социальную функцию, относящуюся к стабильности семьи. Политические трактаты, таки как Aртха Шастра придают ей огромную важность и регулируют ее. Когда правительство Неру пыталось запретить проституцию в Индии, делегация строгих брахманов появилась в Дели в знак протеста и напомнила властям о том, что согласно священным текстам «в странах, где нет проституции, каждый дом становится борделем.» Как и члены других профессий, проститутки обоих полов образуют высокоорганизованные ассоциации. Во времена независимости Индии корпорация мужской проституции предлагала свою поддержку правительству национального конгресса.
Институция
