Уместным представляется сказать несколько слов и о самом ’Усмане ибн ’Аффане, одном из первых последователей Пророка, третьем «праведном» халифе, время правления которого (644–656) ознаменовалось подготовкой окончательного свода текста Корана, существующего и поныне. До принятия ислама ’Усман торговал одеждой (ал-базз), слыл одним из лучших в своей профессии (ал- баззаза). В период гонений на мусульман находился в изгнании в Эфиопии. Женившись на двух дочерях Пророка, Рукайи и Умм Кул- сум, получил почетное среди мусульман прозвище Зу ан-Нурайн (Обладатель двух светочей). Став халифом, прославился пристрастием к роскоши и неге. Дела в государстве при нем велись так, по мнению народа, что «знатные и богатые люди становились еще богаче, а бедные — еще беднее». Не добавляло уважения халифу среди мусульман и поведение его родственников, сделавшихся ближайшими советниками халифа.
Недовольство правлением ’Усмана ширилось и росло. В 656 г. группа представителей населения Египта отправилась в Медину, чтобы выразить «несогласие с положением дел в стране» от имени всех египтян. По пути следования к ним присоединились аналогичные посольские миссии из Куфы и ряда других городов. Встретившись с ними, ‘Усман взял на себя, притом при свидетелях, целый ряд обязательств. Смысл их сводился к тому, что халиф обязывался строго руководствоваться впредь буквой закона, и не расходовать средства уммы (общины) на себя и своих родственников.
Переговорщики, удовлетворенные результатами встречи с ’Усманом и достигнутыми с ним договоренностями, покинули Медину. Однако спустя сутки, по дороге домой, перехватили гонца с письмом халифа к наместнику Египта — с повелением наказать «смутьянов». Содержание письма заставило их вернуться в Медину. Окружив резиденцию ’Усмана, они потребовали объяснений. Встречаться с ними халиф не захотел. Это привело к тому, что дом его полностью «отрезали от мира», как тогда говорили. На просьбу халифа разрешить подвезти воду и продовольствие ответили отказом. Жители Медины на все происходившее никак не реагировали; оставались «сторонними наблюдателями».
Терпение обеих сторон таяло день ото дня. И когда один из мужчин, стоявших в окружении дома халифа, попытался проникнуть вовнутрь, то погиб от пущенной в него стрелы. Убийцу не выдали. И разъяренная толпа, ворвавшись в покои ’Усмана, предала его смерти, не обратив внимания даже на то, что в руках он держал Священный свиток со списком Корана. Обагренный кровью ’Усмана, список упал рядом с рухнувшим на пол халифом. Одна из его жен, Найла, попыталась, было, отвести сабельный удар от мужа, но он пришелся ей по пальцам, и отсек их. Женщина бросилась бежать, но ее настигли и убили. После того как голову ’Усмана отсекли, другие его жены прикрыли труп халифа своими телами. Во время грабежа, учиненного в доме ’Усмана ворвавшейся туда толпой, забрали все, даже то, что было на женах халифа, отмечает в своем сочинении «Фахри» Мухаммад Табатаба. Когда ’Усмана несли хоронить, повествует он, то народ хотел бросать в покойника камнями, но «был удержан ’Али, который выслал к ним нарочного, чтобы отвратить их от этого намерения».
Так, бесславно, закончил свой жизненный путь ’Усман ибн ‘Аф- фан, третий «праведный» халиф (правил 644–656). Впоследствии Му’авийа, основатель династии Омейядов, правившей Халифатом в 661–750 гг., повесил те самые, отсеченные пальцы жены ’Усмана вместе с окровавленной рубахой халифа на мимбаре (нечто вроде кафедры, с которой читаются проповеди) в центральной мечети Дамаска (48**). Смысл акции состоял в том, чтобы «разжалобить народ» Сирии и склонить его на свою сторону в борьбе за власть в Халифате, которую он начал оспаривать у ’Али.
Следует упомянуть, пожалуй, и об интересном предании, связанном с именем халифа ’Усмана. В нем говорится, что на стене языческого храма в величественном замке Гумдан, одном из архитектурных чудес Древнего Йемена, разрушенном по приказу ’Усмана, будто бы имелась следующая надпись: «Гумдан, разрушивший тебя будет убит!».
(window.adrunTag = window.adrunTag || []).push({v: 1, el: 'adrun-4-390', c: 4, b: 390})
Жены Пророка Мухаммада, их жизни и судьбы. Многоженство для Аравии — явление характерное. Полигамия закреплена шариатом, исламским правом. О женах Посланника Аллаха обстоятельно рассказал в своем «Жизнеописании Пророка Мухаммада» Ибн Хишам (ум. 833). Яркие устные воспоминания о женах Пророка оставил Са’ад ибн Абу Ваккас (595–674), сподвижник Посланника Аллаха.
Первой из них историки ислама называют Хидиджу бинт Хувайлид, знатную купчиху из рода курайшитов. До того как стать женой Мухаммада, она дважды успела побывать замужем. Мухаммад и Хадиджа, по свидетельствам сподвижников Пророка, испытывали друг к другу чувства искренней симпатии и глубокого уважения. Мухаммад слыл среди курайшитов человеком честным и порядочным. Его часто выбирали посредником при решении споров; отсюда и прозвище, данное Мухаммаду мекканцами, — Ал-Амин (Справедливый). Прослышав о честности и благородстве Мухаммада, Хадиджа предложила Ему водить ее торговые караваны. Выполняя поручения Хадиджи, Мухаммад побывал на рынке Сук Хабаш, что на Красном море, к юго-западу от Мекки, где абиссинцы торговали рабами и другими товарами из земель зинджей. Посетил Джараш, большой рынок кож, к югу от Мекки. Ходил с караванами в Дамаск за тканями и в Басру за хлебом. Торговлю вел честно, действовал изобретательно и находчиво. О чем и рассказал Хадидже ее слуга, Майсара, приставленный ею к Мухаммаду. Лично убедившись в справедливости слов мекканцев о высоких профессиональных и человеческих качествах Мухаммада, Хадиджа предложила Мухаммаду стать ее мужем.
Хадиджа первой уверовала в пророческую миссию Мухаммада, и приняла ислам. Была она, как следует из работ историков ислама, женщиной умной, решительной и «очень красивой»: белокожей, стройной и высокой. «Знала грамоту»: умела читать, писать и считать. Оставалась единственной женой Мухаммада до самой своей смерти. Прожила в супружестве с Мухаммадом 24 года. Умерла в 619 г, в возрасте 65 лет. Год ее кончины мусульмане назвали «годом скорби». За присущие Хадидже высокие человеческие качества, за помощь, что она оказывала людям, за доброе отношение к бедным, неимущим и нуждавшимся ее прозвали в народе Чистой (Ат-Тахира).
Хадиджа родила Мухаммаду всех Его детей, за исключением Ибрахима, рожденного Марией (Марйам), любимой египтянкой- наложницей Пророка. Уважение, которое Мухаммад питал к Хадидже, проявилось и в том, что Он включил ее в число «совершенных женщин», к коим причислял Азию, жену фараона Египта, деву Марию, Хадиджу и Фатиму, свою дочь. Единственным утешением в постигшем Мухаммада горе, как гласят сказания о Пророке, было сообщение архангела Джабра’ила (Гавриила) о том, что Хадиджа будет пребывать в Раю в тиши и в покое, не знать ни трудов, ни усталости (49)
Сыновья Пророка (Касим, Абдаллах и Ибрахим) умерли в раннем детстве. Дочери же (Зайнаб, Рукайа, Умм Кулсум и Фатима) дожили до торжества ислама в Аравии и явились свидетелями его триумфа в других странах Востока.
Отзываясь о Хадидже, Пророк, по словам Его авторитетных биографов, говорил, что когда Он был беден, она обогатила Его; когда был гоним своим народом, оставалась Ему верна; и чем больше Он страдал, тем больше она любила Его.
Следующей женой Мухаммада (после Хадиджи) стала А’иша (612–678), дочь Абу Бакра, ближайшего друга и сподвижника Пророка, избранного после смерти Посланника Аллаха первым «праведным» халифом. Среди курайшитов он пользовался уважением; почитался ими как лучший знаток их семейно-родовых колен и родоплеменных кланов. Свадьбу сыграли, когда А’ише исполнилось девять лет. Готовя дочь в жены Пророку (сосватали А’ишу в возрасте семи лет), Абу Бакр дал ей хорошее образование.
К тому времени Мухаммад уже имел одну жену — женщину по имени Савда, вдову мусульманина Сакрана, умершего в Эфиопии. Женитьбу Пророка на 30-летней Савде историки ислама считают не более чем проявлением Мухаммадом внимания по отношению к вдове своего ушедшего из жизни последователя. По воспоминаниям сподвижников, Пророк «томился этим браком», и даже намеревался развестись с Савдой, пообещав, что будет заботиться о ней. Савда, однако, смогла уговорить Пророка не объявлять о разводе, позволить жить в семье и называться женой Посланника Аллаха. Взамен этого отказалась от супружеских прав на брачное ложе в «положенные ей дни», уступив их А’ише. Мухаммад согласился, и Савда продолжала оставаться номинальной женой Пророка. Умерла в Медине, дожив до глубокой старости (50).
