ответ. Но и ныне то же мне думается, что вчера. Распоряжать монастырскими деньгами в пользу частного человека мы не имеем права. Если бы какой настоятель позволил себе подобное распоряжение, я был бы обязан подвергнуть его ответственности; посему не должен я показывать пример того, за что подверг бы взысканию другого» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 27. № 590).
• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «С благоразумием и смирением человек из всего может извлекать пользу, а искушения и вреда избегать» (Переписка с современницами. С. 578. № 41).
5 августа. Письмо Е. С. Наумовой: «Кто признает свою вину, тот подает надежду быть прав. <…> Надобно идти к Богу и не спотыкаться на дороге на человека» (Переписка с современницами. С. 424. № 34).
8 августа. Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «В малом строении, о котором говорено вчера, нельзя отказать теперь, потому что оно назначено на утвержденном плане. Если от сего может быть неудобство, то Вам надлежало усмотреть сие при рассмотрении плана и тогда сказать, что Вы не согласны допустить сие или даже все построение. На что согласились тогда, того теперь не можете оспаривать» (Переписка с современницами. С. 579. № 42).
10 августа. Письмо Е. С. Наумовой: «Мир Вам от Господа. Вы недавно были в Лавре, и потому очень естественно не быть там опять вскоре» (Переписка с современницами. С. 424. № 35).
11 августа. Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Не уступайте душевному порыву, который ведет к неприятности, а в случае погрешности или скорби не уступайте унынию» (Переписка с современницами. С. 579. № 43).
13 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Уже думал я, что воскресный день затруднит совмещение служб в чине праздника Гефсиманского. В начале всенощного бдения стихир воскресных нужно три. Прочее может быть как пишете. Уже я сказал Андрониевскому архимандриту, что не могу быть у него 16 дня по причине путешествия в Лавру; но Вам не скажу, что сие путешествие будет непременно. С 6 дня здоровье мое колеблется» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 28. № 591).
14 августа. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову об установлении формы ежегодных отчетов, представляемых архиереями Св. Синоду, о состоянии вверенных им епархий: «При окончании года обозрение бывшей в течение оного деятельности и настоящего состояния епархии полезно и нужно для самого управляющаго епархиею ради соответственного направления деятельности последующей. Равно и Святейшему Синоду нужно таковое обозрение по каждой епархии, дабы иметь в виду состояние всех, ведомству его подлежащих, епархий и дабы, соображаясь с потребностями средства, действовать ко благу каждой епархии и всей церкви всероссийской» (Мнения. Т. доп. С. 210).
• Письмо министру народного просвещения графу С. С. Уварову: «Препровожденный ко мне печатный экземпляр отчета по Министерству народного просвещения за 1846 год я имел честь получить с чувством признательности и читал, призывая благословение и помощь свыше к преспеянию под руководством В[ашего] С[иятельст]ва истинного Отечественного просвещения» (ЧОИДР. 1880. Кн. 4. № 4. С. 3–4).
• Письмо Е. П. Головиной: «Благословение Господне да осеняет Вас, и ограждает, и охраняет» (Переписка с современницами. С. 340. № 36).
15 августа. Произнесение в Успенском соборе Слова в день Успения Пресвятыя Богородицы: «Души христианския! Неужели вы не поревнуете идти в чине мудрых дев, во след Приснодевы? Неужели кто из вас обречет себя добровольно на участь дев юродивых? Неужели не возжаждет сердце ваше приближиться к небесному Жениху, Котораго сам Отец небесный неоднократно провозгласил возлюбленным, не по какой-либо нужде высказать к Нему Свою любовь, но чтобы возбудить к Нему любовь нашу?» (Сочинения. Т. 4. С. 501).
20 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Горько случившееся со студентом. И то горестно, что случилось в Лавре. Слава Богу, что послушник чист от участия в происшествии. Брат несчастного умершего студента, священник, говорит, что умерший подвержен был ипохондрии и что крепких напитков не употреблял. Я сказал ему, чтобы доставил сии сведения ректору Академии. Что Вы дали делу законный ход, то одобряю. Неприведение дела в законную ясность дало бы пищу тайным или явным доносам, которые несчастному случаю дали бы еще худший вид и очернили бы начальство» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 28. № 592).
• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Несколько странно Вы объясняете недонесение мне о происшествии неполучением сообщения от Полиции. Разве того, что случилось с Вашими студентами и что вы сами видели, не можете Вы знать иначе как по сообщению Полиции? <…> Впрочем, будьте великодушны. В искушении надобно не скорбеть бесполезно, а просить Бога о облегчении искушения и о милосердом охранении в грядущее время, о чем и молюсь с Вами» (Письма. 1883. С. 5. № 6).
21 августа. Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Не судя ближнего, надобно внимать судьбам Божиим. Если Бог попустил печальную кончину, с сим сообразно быть смиренному погребению» (Письма 1883. С. 6. № 7).
22 августа. Служение литургии и молебна, произнесение в Успенском соборе Слова в день торжественного венчания и помазания на царство императора Николая Павловича: «Пророк и царь Давид хочет изобразить в псалме царя правосудного и милостивого: милость и суд воспою Тебе, Господи. Не говорит прямо: воспою царя милостивого и правосудного; потому что не позволяет смирение, поелику он воспеть желает свои собственные расположения и чувствования. Но говорит: воспою милость и суд, или правосудие, как свойства, отдельно от лица рассматриваемые, которые он желает иметь и сохранить, которых не смеет себе решительно приписать, о которых потому молит Господа, почему и обращается к Нему: воспою Тебе, Господи» (Сочинения. Т. 4. С. 504).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Уже отказал я быть погребению студента в Лавре. Извещаю, чтобы не сделалось иначе» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 29. № 593).
26 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Отец Наместник! Постигшая некоторые места отечества нашего и, может быть, угрожающая и нам губительная болезнь по справедливости дает особенное побуждение к принесению Господу Богу молитв о помиловании. Хорошо приступить к сим молитвам свободно, по чистому человеколюбию, о бедствующих братиях, прежде близкой опасности собственной, а не поневоле, при близкой опасности, стесняющей сердце. Знаю, что иные боятся сего предварения, по рассуждению не духовному; но думаю, что есть и справедливая причина расположиться осторожно. Если бы можно было надеяться, что все услышавшие о рано предпринятых молитвах войдут в чувство смирения и дух молитвы, благо было бы сие. Но если многие сим образом укрепить себя не подвигнутся, а возвещаемою чрез молитвы опасностию преждевременно возмутятся, то это будет не желаемый плод дела. Посему я полагал бы приступить к молитве более частно, нежели торжественно. В каждый пяток по утрене в больничной
