церкви тамошним собором можно совершать молебное пение ко Пресвятой Троице, положенное большого Требника в главе 83, с молитвою, ее же начало: согрешихом, беззаконновахом. Прочия братия могут быть приглашены присутствовать при сем молебном пении или, по требованию обстоятельств, совершать оное в то же утро в келлиях. Подобное может быть устроено и в Вифании, и в ските. Богу угодны добровольные жертвы. Если бы Вы уведомили меня, что братия благоизволяют, то побудили бы и мою леность соединиться со всеми вами, если не на месте, то во времени молитвы. Господь да будет милостив ко всем нам» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 29. № 594).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Боголюбивым странникам дать убежище хорошо, доколе они в законном положении, по своим письменным видам. Но что далее? Ожидаю, что на сие скажете» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 30. № 595).
• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Когда происшествие, уничижительное для Академии, оказалось несколько менее уничижительным, вы направили свое внимание на то, чтобы неблагообразную рану не врачевать, а закрыть блестящим покровом. Здесь приходит на мысль: бил еси нас и не поболехом. Надежно ли это? Если нещастную смерть хотите украсить почетным погребением, вы готовите оскорбление смерти благочестивой, равняя с нею нещастную. <…> Провидение Божие не случайно попускает поражающие события, но или в наказание, или в наставление… от случая сего рода служителям духовного просвещения надлежит обратиться к заботливому помышлению о том, довольно ли стараются они приобретать учению своему вышнюю силу против силы преисподней?» (Письма. 1883. С. 7–9. № 8).
28 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Если бы кто вчера сшил новую одежду, а сегодня прорвал на ней дыру и положил заплату, мне бы это не понравилось. Также не нравится мне в недавно построенном строенье проламывать стену, на которой притом лежит свод, чтобы сделать лестницу на хоры» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 31–32. № 596).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «Приходит мысль, не слишком ли часто на листах Ваших посеян Армянский Патриарх? Что он при прощании читал молитву над Вами и прочия Армянские Архиереи осыпали Вас благословениями, сие провозгласить особенно сомнительно. Иное дело любознательному сыну Православной Церкви присутствовать при богослужении Армянской Церкви и изучать оное; иное входить в особенное произвольное общение молитвы с Армянской Иерархией. Если сие произошло, потому что братолюбие забыло стесниться строгостию правил, хвала братолюбию. Но надобно ли провозглашать в книге, что мы оставляли без внимания церковное правило о несообщении в молитве с разноверными? Может быть, и Армяне соблазнятся, что их Патриарх читал молитву над головою Халкидонца. <…> Передано мне Ваше слово, что теперь есть случай вступиться за Предтечевскую церковь в Кремле. Ведомо да будет Вам, что с нее снят уже крест и, думаю, поставлен там, куда она переносится. Иконостас в новом месте устроен точно по мере прежнего, и исправляются ветхости икон для поставления оных в нем. Придел мученика Уара думаю устроить при Архангельском соборе. Простите меня, что я покланяюсь древним иконам и прочей святыне, а не расседшимся камням Василия Темнаго. Вы прогневались? – Еще простите» (Письма. 1869. С. 247–248. № 158).
30 августа. Служение литургии и молебна в Успенском соборе в день тезоименитства наследника престола великого князя Александра Николаевича, великого князя Александра Александровича и день рождения великой княжны Ольги Николаевны. Проповедь говорил архимандрит Богоявленского монастыря Митрофан (МВ. 1847. № 105. С. 812).
Август (без даты). Письмо Е. В. Новосильцевой: «16 дня, утомленный вчерашним праздником в Москве, должен был я ехать в Лавру, 17 праздновать там, 18 возвратиться в Москву, 19 быть в Донском. 22 праздновал в Успенском Соборе, а сего дня занемог и не мог быть на освящении церкви в Петровском саду. Вот изъяснение моего молчания» (Переписка с современницами. С. 270. № 390).
1 сентября. «Владыка освящал храм св. Симеона Столпника за Москвой-рекой» (О. Вениамин. С. 267).
2 сентября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Принимая в уважение представление Ваше, Отец Наместник, что предложенное мною распоряжение о частном молебствии по случаю угрожающей болезни не столь удобно к исполнению, как то, чтобы учрежденное в воскресные дни соборное молебное пение заменить молебным пением во время губительнаго поветрия, на сие я соглашаюсь» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 32. № 597).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю, что Вы сказали Ваши на меня неудовольствия, – в сем есть утешение и надежда. Приведя примеры, Вы делаете обширное заключение, что ни однаго предложения Вашего не приемлю я с доверенностию. Желал бы я иметь посредника, которому бы мы оба могли доверить рассмотрение сего. Не имею столько доверия к себе, чтобы надеяться быть правым; но думаю, что виновность моя оказалась бы не так сильною и сие уврачевало бы Ваши и мои помыслы. Мне кажется, на вопрос, к кому я имею особенную доверенность, всякий, знающий мой круг, указал бы на Вас» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 32–33. № 598).
3 сентября. Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Письмо Ваше, Отец Ректор, от 29-го дня прошедшего августа делает согласным наш с Вами взгляд на трудное дело. Вот жалоба на дело легкое. Андрей Николаевич Муравьев жалуется, что не получил книжки Вашего издания[77], которую другие уже получили. Прекратите причину жалобы и уведомьте меня» (Письма. 1883. С. 9–10. № 9).
4 сентября. Встреча в Успенском соборе императора Николая Павловича, великого князя Михаила Павловича, герцога Лейхтенбергского Максимилиана, великой княгини Марии Николаевны, княжны Марии Максимилиановны. Отслужен молебен, произнесена речь, императору преподнесена икона свт. Петра. После отъезда гостей отслужен благодарственный молебен о благополучном их прибытии в Москву (МВ. 1847. № 107. С. 826). Произнесение речи императору Николаю Павловичу перед вступлением его в Успенский Собор: «Петр Великий, направляя жизнь России ко внешним сношениям, дал ей другую Столицу: Ты, Благочестивейший Государь, возвышая внутреннюю жизнь России, кажется, из двух Столиц делаешь одну, одинаково полным вниманием Твоим к обеим, частым благотворным присутствием Твоим в древней, и сближением их, чрез улучшение и усиление сообщений» (Сочинения. Т. 4. С. 612).
5 сентября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Письмом Вашим Вы меня успокоили; и сами не бойтесь. Только и я скажу: доверяйте мне несколько больше, и в чем помысл Ваш не мирен ко мне, сказывайте, не накопляя таких помыслов, отчего смущение и затруднение увеличивается. Господь да простит нас во всем, и в том, что теперь пишу» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 35. № 599).
6 сентября. Письмо князю С. М. Голицыну: «Изволите спрашивать, что делать с настояниями Андрея Николаевича о Предтеченской церкви. Мне представляется возможным один ответ: ничего. Так
