Логический принцип действия или автономной и ответственной дифференциации (отличения себя от всего остального).
Проявленная психическая часть, способная на рефлексию и свободное волеизъявление в выборе: действовать или не действовать.
а) априорное «Я»: виртуальная форма «Я», предшествующая историческому воплощению, следовательно, это очерчивание оптимального решения для индивида в среде «здесь и сейчас»; отражает действие организмического Ин-се в исторической ситуации и определяет оптимальную этику действия.
б) логико-историческое «Я»:
«Я», которое фактически выбирает и определяет как позитивное, так и негативное.
в) ложное «Я»: неаутентичное
«Я», «Я», которое не оперирует реальностью согласно указаниям Ин-се, а значит, структурировано комплексами или проекциями других.
г) «Я Есть», оптическое сознание.
«Я» априорное
«Я» прежде
«Я», предшествующее выбору или взаимодействию.
Виртуальная форма организмического «Я» человека до ее исторического воплощения.
Оптимальная возможность, дающаяся прежде апоретического взаимодействия.
Модус, который специфицирует на месте онтическую интенциональность.
Формальная разумность онто Ин-се в ситуации. Выражает направление достижения целостным «Я» или организмическим Ин-се успеха, оптимальный вектор ситуации, в которой «Я» взаимодействует с миром.
Определяет то, что оптимально возможно и подлежит конкретизации с последующей активизацией сознания и воли для постоянного рождения внутренне прогрессирующего исторического «Я».
Представляет собой идеал возможного решения как единственно совершенного, но воплощается, только если и в мирском контексте сознательное «Я» в своем решении следует высшей цели всеобъемлемости Бытия.
1. Метафизическое априорное.
«Я»: возможное, предполагаемое в момент рождения каждого индивида. Практически соответствует реальности онто Ин-се, которая просматривается во всей экзистенциальной апоретике независимо от вложений «Я» в мир.
2. Историческое относительное априорное «Я»: оптимальный выбор, который должен бы становиться действительностью при каждом взаимодействии человека и среды.
Априорное «Я» – это образ бытия в экзистенциальном «здесь и сейчас», отражение исторического воления Ин-се.
Следовательно, априорное «Я» выражает не что иное, как форму самосознания, через которую бытие обнаруживает себя и удостоверяет истину самого себя.
Это модус, уточняющий онтическую интенциональность в каком-то месте; оптимальное в этике ситуации.
«Я» логико-историческое
Сознательно-логическая часть всех волевых, ответственных, рефлексивных, разумных, рациональных, мнемонических и так далее операций. Структура, опосредующая внутреннюю реальность к внешней, и наоборот. Точка осознания, включения воли, ответственности, рациональности.
Сходство терминов с принятыми в психологии, не должно ввести вас в заблуждение относительно сходства их значения, ибо на самом деле они в корне отличаются, учитывая этимологические и методологические основы науки онтопсихологии. Следовательно, под «Я» не следует понимать только сознательную форму, так как в зоне «Я» присутствуют также защитные механизмы и широчайшие зоны бессознательного.
Логико-историческое «Я» – мыслительно-волевое или ответственное, действующее «Я» – это способность опосредовать внешнюю реальность согласно индивидуальной потребности сокровенного. Выполняет функцию конкретизации реального согласно внутренней или внешней потребности.
Ежедневная действительность фактически демонстрирует широчайшую распространенность ложного, а именно неаутентичного, не способного к исполнению требований собственной природной идентичности «Я».
В случае если историческое «Я» не достигает уровня оптимального исполнения указаний онто Ин-се, оно продолжает пребывать в процессе становления.
Истинный человек – тот, чье логико-историческое «Я» действует однозначно с априорным «Я».
Это возможно, руководствуясь указаниями априорного «Я». Логико-историческое «Я», желая достичь совершенства действия, должно отражать априорное «Я»: априорное «Я» – это отражение онто Ин-се в исторической ситуации. В любой момент жизни данного человека есть только одно оптимальное действие – априорное.
Исполняя этот optimum, логико-историческое «Я» превращается в «Я Есть», то есть оптическое сознание.
Историческое, потому что формируется благодаря последующим контактам и взаимодействиям в пространственно-временном процессе.
Логико-историческое «Я» – это состояние сознания, фактически достигнутого индивидом: а) в течение своего существования; б) после каждого выбора.
Приложение
В книгу вошли материалы выступлений автора на конференциях в период с 1974 по 1998 г., отражающие опыт его клинической и преподавательской деятельности.
• 1974 год: «Биодинамика эфирного поля», доклад на II-м Конгрессе по онтопсихологии, г. Рим (Италия)
• 1976 год: «Психосоматика», Школа онтопсихологической психотерапии, г Рим (Италия)
• 1976 год: «Первичная структура агрессивности», Школа онтопсихологической психотерапии, г. Рим (Италия)
• 1976 год: «Эротизм и сексуальное поведение», Школа онтопсихологической психотерапии, г. Рим (Италия)
• 1984 год: «Камнеобразование и неоплазия», Школа онтопсихологической психотерапии, г. Рим (Италия)
• 1985 год: «Энергия и психотерапия», научная статья.
• 1989 год: «Психосоматика: отличия и сходство медицины и психологии», Конференция для специалистов в области медицины и психотерапии, г. Рим (Италия)
• 1990 год: «Четыре феноменологии внутренней интенциональности человека», Конгресс по клиническим вопросам для врачей и психотерапевтос, Клиника в г. Кьети (Италия)
• 1992 год: Семинар по диаде, Международный институт по практической психологии, г. Рига (Латвия)
• 1994 год: Семинар по психосоматике с точки зрения онтопсихологии, Психиатрическая клиника, г. Екатеринбург (Россия)
• 1996 год: Семтнар по психосоматике с точки зрения онтопсихологии, Столичный университет медицинских наук, г. Пекин (Китай)
Библиография автора
Издания на итальянском языке
• 6 donne e l’immacolata concezione, 2010
• Antropologia cristiana di Felice Balbo, Pontificia Universitа Lateranense, Roma, 1970
• Arte, sogno e societа, 2010
• Campo semantico, 20124, 20043; 19972; 19881
• Cinelogia ontopsicologica, 20087; 20076 (vers. preced. 20005; 19954; 19893; 19802; 19721)
• Conoscenza ontologica e coscienza, 2007
• Dalla coscienza all’essere. Come impostare la filosofia del future, 2009
• Dall’umanesimo storico all’umanesimo perenne, 20112, 20101
• Diritto, Coscienza, Societа, 2008
• Dizionario di Ontopsicologia, 20014 (vers. preced. 19983; 19892; 19871)
• Filosofia ontopsicologica, 20023 (vers. preced. 19922; 19891)
• Fisicitа e ontologia. Il rapporto critico tra fisica nucleare e Ontopsicologia, 2011
• Fondamenti di Filosofia, 2005
• Genoma ontico, 20093, 20022; 19971
• I giovani e l’etica ontica, 20112, 20101
• Il criterio etico dell’umano, 20022; 19991
• Il modo maschio, 2009
• Il monitor di deflessione nella psiche umana, 20034; 20023; 19852; 19751
• Il residence ontopsicologico, 20014; 19933; 19892; 19801
• Il Vangelo di Cristo come Ontopsicologia dell’uomo, 19782; 19731; (fuori edizione; integrato in Ontopsicologia filosofica ed epistemologia evangelica)
• Intelletto e personalitа, 2005
• Io odio il transfert, 19902; 19821 (fuori edizione)
• L’arte di vivere dei saggi, 20124,20023; 19982; 19921
• L’immagine alfabeto dell’energia, 20054; 20043; 19922; 19911
• L’immagine e l’inconscio, 20033; 19982; 19941
• L’In Se dell’uomo, 20025; 19994; 19933; 19892; 19811
• La crisi delle democrazie contemporanee, 20102; 20061
• La Cucina Viva, 20052; 19941
• La femminilitа come sesso, potere, grazia, 20072; 20001
• La mia esperienza di dio, 1981 (fuori edizione; raccolto ne La Visione Ontica)
• La musica come ordine di vita, 20062; 19911
• La nascita dell’Io, 19992; 19901 (fuori edizione; integrato in Manuale di Ontopsicologia)
• La nascita dell’OntoArte, 2000
• La psicologia del leader, 20073; 20002; 19951
• La psicosomatica nell’ottica ontopsicologica, 20084; 19993 (vers. preced. 19912; 19741)
• La schizofrenia nell’ottica ontopsicologica, 2002
• La Visione Ontica, 2012
• Manuale di Melolistica, 20033; 19962 (vers. preced. 19881)
• Manuale di Ontopsicologia, 20084; 20033; 19982; 19951
• Nova Fronda Virescit. Vol. 1, Introduzione all’Ontopsicologia per i giovani, 2006
