Бытие как тотальная реальность, охватывающая не только мир материальных явлений, но также и всевозможные формы интуиции и интеллекта. «Интеллект»: способен войти вовнутрь, прочесть внутри. Речь не идет о чем-то внутреннем в моралистическом или психологическом поверхностном смысле. Это исток всего, что есть.
48
Главы, помеченные звездочкой, предлагаются для углубленного изучения онтопсихологической концепции психосоматики и рекомендуются к прочтению после всех остальных глав книги, являющихся базовыми для понимания ключевых аспектов рассматриваемого вопроса.
49
Подробнее см. Менегетти А. Женщина третьего тысячелетия. – М.: БФ «Онтопсихология», 2010.
50
Недавно я получил письмо от одной моей клиентки (25 лет), у которой были сексуальные отношения с разными мужчинами. Приведу наиболее показательную выдержку из ее послания. «До сих пор не могу понять, мужчина я или женщина. Все это разделение на пол мне кажется абсурдным, хотя, с другой стороны, именно из-за этого разделения я чувствую себя кастрированной. Я знаю, что не видела в своей жизни ни одного мужчины, я не знаю мужчин, я живу в мире, населенном женщинами, которых не люблю, я – мужчина среди женщин и несуществующее среди мужчин. Мне кажется, что я сумасшедшая, я захвачена тем, что много сильнее меня, тем, что я не в силах и не желаю контролировать. Мне страшно, и я одна.
51
Подробнее см. Менегетти А. Женщина: секс, власть, благодать. «Менструации». Указ. соч.
52
Мои утверждения наглядно подтверждаются многочисленными фильмами, завоевавшими большой успех в мире. См. Менегетти А. Онтопсихологическая синемалогия. Указ. соч.
53
Я не против религиозности как некоей экзистенциальной данности, бессознательно притягивающей индивида к той целостности, к которой он должен стремиться. От религии можно отказаться, лишь достигнув ее высшей очевидности: в основе любой религии лежит априорность, ставшая сознанием нескольких великих, которые узрели; это усиленное отражение того, что эти великие постигли в самих себе. Их словом впоследствии воспользовались силы негативной психологии, в результате чего возникла «евангельская симония», а религия стала служить господствующему классу: волки облачились в овечьи шкуры. См. также Броди Р. Психические вирусы. – М.: Центр психологической культуры, 2001.
54
См. Marshall D.S., SuggsR.C. II comportamento sessuale umano. – Milano: Feltrinelli, 1975.
55
Парциализм (лат. “partialis” – частичность) – половая неполноценность. Копрофилия (греч. “kopros” – кал, помет) – процесс получения сексуального удовольствия от контакта с экскрементами. Некрофилия – половое влечение к мертвым. Педофилия – половое влечение к детям. Геронтофилия – половое влечение к лицам старческого возраста. Вуайеризм – процесс созерцания других людей во время полового акта. Все вышеперечисленные формы сексуального поведения являются разновидностями полового извращения. Прим. пер.
56
См. Е. Veron. Pertinence (ideologique) du code. – Bruxelles: In Degres, 1976.
57
Darwin С. L'origine dell'uomo. – Roma: Editori Riuniti, 1976; Darwin C. L'origine della spece. – Torino: Boringhieri, 1967; James W. Principi di psicologia. – Milano: Editrice Libreria, 1901; McDougall W. The energies of men: a study of fundamentals of dynamic psychology. – New York: Scribner's, 1932; Freud S. Introduzione alla psicoanalisi. – Torino: Boringhieri, 1969; Lorenz K. II cosidetto male. – Milano: II saggiatore, 1969; Watson J.B. Behaviorism. – Chicago: University of Chicago Press, 1958; Skinner B.F. Oltre la liberta e la dignita. – Milano: Mondadori, 1975; Fromm E. Anatomia della distruttivita umana. – Milano: Mondadori, 1975; Cartly J.D., Ebling F.J. Storia naturale dell'agressivita. – Milano: Feltrinelli, 1973.
58
«Семантическое» от древнегреч. σημα – σημα – знак и ὄν, ωντος – смысл динамизма бытия, непрерывного движения; κτιςω – создавать, основывать: обозначение в данном месте, знак в момент его самовыстраивания. Подробнее см. Менегетти А. Семантическое поле . Указ. соч.
59
«Сознание» означает «быть вместе, отражение всей совокупности»; «целостное, холистическое» от греч. Ὅλος, означает «все целиком»; «организмическое» означает «органическое, единое с актом жизненности, с психической динамикой».
60
См. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. «Семантические поля», Указ. соч., а также Менегетти А. Семантическое поле . Указ. соч.
61
Подробнее см. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. «Индивидуальная психотерапия», «Групповая психотерапия». Указ. соч.
62
См. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. «Монитор отклонения», Указ. соч., а также Менегетти А. Монитор отклонения в человеческой психике. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2014.
63
Этот принцип, выдвинутый Гейзенбергом в 1927 году, гласит о невозможности с максимальной точностью измерить, а значит, определить одновременно местонахождение и скорость электрона в конкретный момент времени. Если пронаблюдать электрон, освещая его световым потоком, последний будет испускать столь сильно энергетически заряженные фотоны, что они при взаимодействии с электронами вызовут отклонение электрона от начальной траектории движения, а также изменение его скорости. Используя же слабо энергетически заряженные фотоны, было бы невозможно с точностью определить местоположение электрона. Иными словами, увеличение точности определения положения частицы вызывает увеличение ошибки определения ее момента (энергии), если эти определения проводятся одновременно. Прим. пер.
64
Информатон: «ин» – интимное, сокровенное, которое есть; «фор» – от лат. «для» и означает установление места для бытия; «мат» – от греч. “maqhsiV”, “taqhmi”; «оне» – от греч. “wu, outoV”, “eimi” – бытие.
65
По сути, функция есть форма.
66
Они отдают первенство формальному и неформальному образному ряду.
67
Некоторые слова следует прочитывать как математические формулы, а не лингвистические коды привычного словаря, ибо они – профили реальности. Профиль – это железная конструкция, выполняющая функцию опоры.
68
Напоминает комок разжеванной пищи, готовой к отправке в желудок.
69
См. Менегетти А. Образ и бессознательное. Указ. соч.
70
Подробнее об онтопсихологическом методе интерпретации сновидений. См. Менегетти А. Образ и бессознательное. Указ. соч.
71
См. Менегетти А. Семантическое поле . Указ. соч.
72
Психическая интенциональность в области тела, из-за чего оно психоорганично.
73
«Эмоция» = действие, которое создает меня или действие, которое исходит от меня.
74
От лат. “motus” – движение; “actio” – динамика, сила; “ad finem” – к/ради определенной цели.
75
Авторы: В. Инюшин, Н. Воробьев, Н. Шуйский, Н. Федорова, Ф. Гибадуллин. Книга вышла в Алма-Ате в 1968 году. Также см. Джонсон К. Эффект Кирлиана и живая аура. – Ереван: Армения, 1977.
76
Исследования французского ученого Новиса, в которых использовалась неэлектростатическая модель пирамиды Хеопса.
77
См. Ноорденбос П.К. Биокосмическая энергия. – Планета, 1974, № 57, с. 46–61.
78
Увидеть его можно различными способами: например, поставив человека спиной к белой стене и начав рассматривать его силуэт краем глаза, не фокусируясь на нем. Через несколько мгновений появится ощущение, что нечто необычное движется вокруг головы субъекта. Но это не зрительная иллюзия, а содержательность реальности. В особенности начинаешь замечать, что это «нечто» меняется, вибрирует, выделяет цвета. Если это «нечто» статично, зафиксировано, то речь уже не может идти об эфирном поле, так как даже любой образ, рассмотренный при проекции его на белой стене, хотя и будучи зафиксированным, стремится исчезнуть. Эфирное поле меняется в зависимости от изменений субъекта.
79
В книге Томпкинс П. И Берд К. «Тайная жизнь растений» всесторонне рассмотрены физические, эмотивные и духовные отношения растений и человека, а также приведена обширная библиография исследований, в которых изучались космические основания постоянной связи между различными жизненными формами и химическим излучением неживого.
80
О некоторых аспектах эфирного поля и обуславливающих его факторах см. Менгетти А. «Эфирное поле», Онтопсихология: практика и метафизика психотерапии, – М.: БФ «Онтопсихология», 2009.
81
Онтопсихология рассматривает реальность только как непрерывность, как целостный континуум. Но тем самым мы не опровергаем используемого физиками понятия прерывности, существующей в макроскопических масштабах. Термины «индивидуация» и «прерывность» соотносимы друг с другом и зачастую являются синонимами.
