Кумранские и месопотамские тексты в этом отношении не столь противоречивы. Во-первых, в "Книге Еноха" сообщается о любопытном эпизоде из предыстории тотального грехопадения человечества, из которого совершенно ясно, кто был его истинным виновником. Вот цитата из этой книги:
И случилось так, что когда дети человеческие
умножились числом,
Родились у них в те дни прекрасные и миловидные дочери.
И увидели их ангелы, Сыны Неба, и возжелали их,
и сказали друг другу:
"Давайте выберем себе жен среди детей человеческих,
Чтобы родили они нам детей" [433, с. 75].
Это желание, несомненно, нарушало существовавшие тогда среди божеств табу, потому что Семджаза, лидер двухсот Сынов Неба, говорит: "Боюсь, вы не согласитесь на это, и мне одному придется нести наказание за великий грех". Но в ответ он слышит от других "ангелов":
"Давайте все дадим клятву, и свяжем друг друга взаимными обетами
Не отказываться от этого плана, а сделать это ".
Соответствующая клятва была дана на горе Хермон ("Гора Клятвы", южная оконечность хребта Ливан; также Сирион [408, с. 558]), на которую ангелы спустились с небес. После этого Сыны Неба разбились на группы по десять; "Книга Еноха" приводит соответствующий список имен предводителей каждого такого "звена"- Заметим, что в списке богов Двуречья преобладают мужские имена. Думается, что по вполне понятным причинам среди первых сотен десантировавшихся на Землю жителей Нибиру ануна-ков-женщин было меньшинство; потому-то и возникла идея взять в жены земных женщин.
То, что дефицит особ женского пола имел место, ясно из историй сексуальных похождений (главным образом, анунаков "царских кровей"). Из шумерских текстов очевидно, что у анунаков допускалось кровосмешение и многоженство, но вместе с тем каралось такое преступление, как изнасилование. О "дефиците невест" можно судить, к примеру, по рассказу о юном боге по имени Марту, излагаемом в книге Э. Кьера "Шумерские религиозные тексты" [337]. Описываемая в нем эпоха примечательна тем, что тогда "существовала святая тиара", но "не существовало святой короны". Иначе говоря, у людей тогда уже была религия, но еще не было монархии, которую они получили от все тех же анунаков. И тогда для женитьбы на "смертной" женщине божеству требовалось особое разрешение и согласие самой женщины [433, с. 77].
Читая все ту же 6 главу Книги Бытия в оригинале на иврите и в английском переводе, мы узнаем о предшествовавших потопу событиях и настроениях главного божества. Еще раз подчеркнем, что связано глубокое недовольство этого божества именно с фактом "сочетания" "сынов Божиих" с дочерями человеческими. А в стихе 6:3 обнаруживается такая деталь:
И сказал Бог: "Не вечно будет Дух Мой защищать[102] Человека;
Сбившийся с истинного пути, он суть плоть [одна]".
Дней Его [Бога!] было [тогда] сто двадцать лет[103]. (Быт. 6:3)
И далее речь опять идет о согрешивших нефилим и о.раска-янии Бога в сотворении Адама. Но ведь совершенно очевидно, что согрешили Сыны Неба, а не люди! Тем не менее стремление наказать "стрелочника" явно возобладало, и весь гнев в итоге обрушился на без вины виноватых. Единственным ветхозаветным праведником оказался "непорочный в своем роде" Ной. Его шумерским прообразом был царь Зиусудра, сын царя-полубога Убар-Туту, то есть, вероятно, прямой потомок анунаков. В "Эпосе о Гильгамеше" героем событий, связанных с потопом, был Утнапишти. В старовавилонском варианте его звали Атра Хасиз.
Известное стремление объяснять цифру 120 решением Бога уменьшить первоначально большую продолжительность жизни человека представляется несостоятельным. Во-первых, послепо-топное уменьшение числа дней человека заметно "размазано" во времени. Во-вторых, этот спорный фрагмент "окружен" цитатами о нефилим, а этот термин неразрывно связан с шумерскими текстами. А из них мы знаем, что потоп произошел через 120shar (тоже "лет", но лет богов) после "десантирования" анунаков на Землю. Значит, речь идет об анунаках! Поразительно, но это, похоже, так действительно и есть. В "Атра Хасиз" имеются весьма напоминающие Ветхий завет детали:
Земля [эта] расширилась, люди [ее] умножились;
В сей земле возлегали они как дикие быки.
Соединениями [совокуплениями] их обеспокоился бог;
Услышал бог Энлил гвалт их и сказал великим богам:
"Тяготить [меня] начали голоса человеков;
Совокупленья их лишают меня сна" [435, с. 390].
Как было показано в главах 13 и 14, слово "дух" (nephesh или месопотамское napishtu) было синонимом для "кровь" и "дыхание жизни". Мы помним, что Адама создавали с использованием крови анунака и он, таким образом, был "кровным родственником" богов. Однако вырождение расы богов, давших начало титанам, и деградация людей, "сбившихся с истинного пути" и оказавшихся всего лишь "плотью", вполне могли спровоцировать крутые меры со стороны Энлила. "Кровное родство" уже не могло остановить кару. И то, что карательные акции действительно применялись, явствует из шумерских текстов.
В аккадских и ассирийских версиях эпоса сообщается, что после решения Энлила наказать человечество начались "болезни, чума, мор, головокружение, простуда и лихорадка". Конечно, за этим могли стоять и природные факторы (например, пандемии, связанные с гелио-геофизическими и климатическими факторами). Но это можно расценить и как бактериологическую войну. Понимая, что происходящее связано с гневом божеств, Атра Хасиз обратился к Эа:
"Эа, о Господин, стенает человечество; гнев богов
истребляет землю.
Но ведь вы сами создали нас!
Пусть же исчезнут боль, головокружение,
простуда и лихорадка!"
[435, с. 391]
Тексты, как часто бывает, неполны, и ответы (рекомендации?) Эа по этому поводу неизвестны; ясно лишь, что он сказал: "Да появится в земле сей..." Возможно, недостающие фрагменты еще будут найдены. Вскоре после этого Энлил на Совете возмутился, что число людей еще больше возросло. В первом стихе 6-й главы Книги Бытия тоже говорится об умножении людей на Земле. (Напомним, что, по оценкам В. Г. Куклина, к 11 800—11 700 годам до н. э. — то есть накануне потопа — общее число землян достигало 150—480 миллионов человек. Затем в течение нескольких столетий оно стремительно уменьшалось, и к 8700 году до н. э. снизилось до 8 миллионов человек (диагр. 3) [67, с. 29—30]).
![]()
Тогда Энлил отдал распоряжение лишить людей пропитания. В ход была пущена засуха, приведшая к эрозии и засолению почвы. Энки получил приказ Совета богов "задвинуть засов и запереть море" и "охранять" морскую живность от людей. Постепенно на Землю пришло опустошение и голод.
Сверху — жара была не (...)
Снизу — воды не поднимались к источникам.
Чрево земли не родило; растения не вырастали...
Чернеющие земли стали белыми;
Широкая равнина была задушена солью.
Месопотамские тексты пишут, что четыре "sha-at-tam" (что предположительно переводят как "четыре года") опустошение набирало силу. На шестой год начался массовый каннибализм.
В первый год они ели земную траву;
Второй год они страдали от мщения.
Третий год настал; фигуры их изменились от голода,
Лица их покрылись коркой...
Когда пришел четвертый год,
Лица их казались зелеными;
Полусогнувшись, ходили они по улицам...
На пятый год матери начали прятать еду от дочерей...
Когда наступил шестой год,
Из дочерей и детей они готовили еду...
Один дом пожирал другой.
Когда пришел шестой год, мужчины и женщины
Были подобны призракам мертвых.
Люди, понимая, что помощи ждать можно только от Энки, постоянно призывали его, но он не отзывался. На третьем году засухи Атра Хасиз даже перенес свою кровать к реке, но Энки по-прежнему не появлялся. В конце концов, сердце "доброго и мудрого" бога дрогнуло. Он пошел на хитрость и призвал людей к полному непослушанию.
