28
Если бы этот человек задумался над словами старика, по-нял бы, что, имея внутреннюю силу и знание того, что нужно, во внешнем мире все можно обратить в мудрость!
Определитесь с тем, что вы ищете! Окружающий нас мир не является просто дуальным. Дуализм приемлем, если за-ключать в рамку противопоставления. Черное имеет противо-положность – белое. Но это с точки зрения двойственности. И если расширить рамку, то выбор будет многообразнее и шире. Мир является полиальным! С этой позиции черное не является черным, а белое – белым. Оно таковым предстает перед нами, потому что нас приучили так думать и мы не знаем другого. Наше восприятие зависит от того, как мы описываем для себя полученную через органы чувств информацию. Инуиты, на-пример, могут разглядеть двадцать различных видов снега. Мы же этого сделать не сможем по той причине, что в нашем языке нет достаточного количества слов для описания этой белой и холодной массы. Нашу субъективную реальность создают об-разы и представления, порождаемые словами. Если, например, вы разбираетесь в марках и моделях машин, то видите их во всем их многообразии, а если нет, то все они кажутся одина-ковыми. Или, допустим, вы не разбираетесь в многообразии видов какого-либо насекомого, или животного, или растения,
– все они будут однообразны. Их тогда просто называют «тра-ва» или «насекомое». Таким образом, весь опыт обобщается. То же относится и вообще к миру в целом. Например, человек, наделяющий большинство событий своей жизни ярлыками из категории суеверия, видит перед собой совершенно другой мир, нежели тот, который лицезреют более свободномысля-щие люди. Человек, уверовавший в различные суеверия, как бы создает совершенно ограниченную во многих отношениях реальность. Очень многое из повседневного опыта человека изымается из-за недостатка «ярлычков», коими являются слова. От этого происходят неспособность видеть различные вариации моделей эффективного поведения и, соответственно, получение неуправляемых результатов в форме жизненных событий. От того, какими словами человек обозначает свой повседневный опыт, зависит, какой мир перед ним предстанет. Даже в Библии написано: «В начале было слово». Мудрецы, пи-савшие это, уже тогда постигли, что мир, видимый человеком, начинается со слов, которые преображают его для некоторых
– создают множество позиций видения его!
29
С позиции полиальности мир выглядит многозначнее. Он подобен отражению от множества зеркальных шаров. Порой то, что кажется нам однозначным, таковым не является. Как
– то, что мы можем получить от этого мира. У всего есть много граней. Одна является такой, какой вы привыкли считать, а другие непонятные либо не замечаются, либо объявляются ма-гическими. Но многое из того, что принято считать сверхъесте-ственным, является таковым из-за обусловленности ума. Из-за разрозненного состояния сознания люди видят мир однобоко
– не способны воспринять его иначе, кроме как в тех рамках, которые были заданы, и все необъяснимое отвергается. Но то, что можно назвать магией, является лишь необычным описа-нием мира, которое непривычно большинству людей.
Поэтому изучайте изложенную в этой книге информацию, не ставя ее в рамки своего имеющегося опыта. Ведь, исходя из формулировки ситуации, мы подбираем метод дальней-ших действий. Будет очень глупо, если из-за кажущегося на-чального непонимания вы отвергните новый опыт. Постигайте изложенные истины с подсознательным вопросом: «Как это можно применить?». Но ни в коем случае не с таким: «Как это укладывается в рамки уже известного?». В таком случае разум закрыт для любого знания. Любому человеку известно совсем немного об этом мире, независимо от его происхожде-ния и опыта. То, что кто-то видит, – это попытка описать мир. И чем больше мы постигаем новое, тем больше мы улучшаем и структурируем эту карту, описывающую мир, чтобы она хоть немного была похожа на действительность. Тем самым повы-шается эффективность. Но реальность в ее истинном виде не дано постичь ни одному человеку, так как она является всем и в то же время ничем! Мир является именно таковым для вас, потому что вы знаете, что это мир и как на него реагировать. Если бы вы не знали именно этого, то он был бы для вас дру-гим. Или привести какой-нибудь предмет, который является для вас именно единственным в своем виде. Это потому, что вы знаете, что с ним нужно делать, он, как и весь окружающий мир, является возведенным в рамку мышления, которое фор-мируется в процессе социализации. Для человека современной цивилизации в широком смысле действительная реальность такова, какой она, опять же в широком смысле, предоставле-на ему со всей присущей ей совокупностью многообразных взаимосвязей и взаимообусловленностей. Для всех нас этот
30
мир представляется со всеми его понятиями и предметами единственно реальным, объективным. Но если соотнести два мира: цивилизацию каменного века и современную коммуни-кационно-информационную цивилизацию, то это два разных мира и две отличных реальности. То есть реальность как бы одна, но в то же время измененная так, что человек из камен-ного века совершенно не поймет современного цивилизован-ного мира. Таким образом, мир многообразных субъективных реальностей различных индивидов, решивших объединиться, синтезировался в одно единое воплощение мысли, которая ока-зывала дальнейшее влияние на человеческий разум, который в то же время и являлся продуктом этого влияния и тем, кто материализовывал эту мысль, воплощенную в стремлениях и мечтах, в реальную действительность. В результате мир пре-образовался до неузнаваемости, если смотреть с точки зрения индивидов каменного века, ведь все предметы, которые нас окружают, есть действительные для нас, как часть жизни, а ранее таких предметов и различных консолидированных про-изводных от них со всеми языковыми знаками, выражающими многообразие этого опыта, даже не существовало. А для нас все это обыденно. Человек того мира и человек современности друг друга не поймут. А все то, что сейчас нас окружает, есть не более чем реализованная идея, ставшая таковой в резуль-тате человеческого стремления к реализации в мире, в том его понимании, которое существовало как значимое, на разных этапах жизни общества. То есть субъективные представления человека оказывали влияние на реальность как таковую, в результате чего объективный мир трансформировался в соот-ветствии с этими представлениями. Так же в узком смысле че-ловек может изменять окружающую его реальность по своему усмотрению, принимая и трансформируя те или иные идеи, убеждения, представления, которые бывают различными для разных социокультурных типов современности. И, принимая как реальные те или иные убеждения, можно запустить про-цесс становления принявшего их как принадлежащего к тому или иному типу. Следствием будет являться социальное по-ложение со всеми присущими ему проявлениями. Из всего этого я хочу, чтоб вы поняли, что объективный мир существу-ет, с одной стороны, как неизменный и данный сам в себе, в то же время на него накладывает отпечаток субъективный мир человеческих представлений и изменяет его, в результате
31
чего этот же объективный мир является отражением субъек-тивных миров множества людей, соединенных в едином по-следовательном человеческом опыте и преобразовавших его. Далее этот преобразованный объективно-субъективный мир воспринимается как объективный и неизменный. Например, многие из тех предметов, которые вы воспринимаете как объ-ективные, не существовали для человека прошлого, а те же, что существовали, воспринимались иначе и даже отражались в речи иначе. Соответственно, и действительность была иной. Те экзистенциалы человеческого бытия, которые присущи на ментальном уровне определенным эпохам, и составляют мир, называющийся объективным и неизменным.
Мысли, излагаемые в этой книге, на начальном этапе могут немного не соответствовать вашему обыденному мировоззре-нию. У вас возникнет желание отвергнуть предлагаемый опыт, но это потому, что ваш разум не имеет прецедентов по этому поводу. Нужно просто продолжать изучение. Возможно, сейчас это пока выглядит не совсем понятным, но понимание придет по мере усвоения изложенных принципов.
Все в этом мире является неоднозначным. То, как мы видим что-либо, зависит, с какого угла зрения смотреть. Некоторые привычные для нас вещи могут выглядеть иначе. Например, как вы отнесетесь к тому, если я скажу, что холода нет как такового? В соответствии с законами физики то, что мы считаем холодом, в действительности является отсутствием тепла. Любой объект можно изучить на предмет того, имеет он или передает энергию. Абсолютный ноль (-460 градусов по Фаренгейту) есть полное отсутствие тепла. Холода не су-ществует! Мы создали это слово для описания того, что мы чувствуем при отсутствии тепла. Еще я могу утверждать, что темноты также не существует. Темнота является отсутствием света, не более. Мы можем изучить свет, но не темноту. Мы можем применить призму Ньютона, чтобы разложить белый свет на множество цветов и изучить различные длины волн каждого цвета. Невозможно измерить темноту. Любое самое темное пространство может вмиг быть освещено входящим лучом света. Вопрос не в тьме как таковой, потому что ее не существует. Вопрос в знании того, как впустить свет туда, где пребывает отсутствие его. Темнота – это ярлык, который че-ловек использует для описания отсутствия света. Также я ут-верждаю, что смерти не существует! Смерть – это отсутствие
