выскочка, идет учиться за границу, отношение к нему менялось в худшую сторону прямо на глазах.
Для нас не столь важно, чем завершилась история Миши Пахманова, но важно одно: пусть нет
работы, пусть нет жилья, пусть государство не может и не хочет устроить приехавшую массу
иммигрантов, Израиль упорно не желает отпускать своих крепостных. Ведь это психология помещика:
только барин вправе решать, что делать его крепостному музыканту грузить мешки или петь;
ведь талантливый музыкант - собственность, а помещику, крепостнику приятно сознавать, что эта
собственность у него как-бы в кулаке..
Я выбрал в этом разделе лишь наиболее типичные примеры. Таких примеров масса. Картина, которая
вырисовывается, предельно ясна. Работорговцы, то бишь эмиссары Израиля, свозят со всего света
людей, которых израильский режим трактует одновременно и как почти дармовую рабочую силу, и как
живую разменную монету (так как "под них" получает помощь на обустройство от мирового
сообщества и от богатых еврейских общин), людей, которые, по сути дела, являются беженцами, не
брезговав при этом и силой захватывать в отдельных случаях живой товар. Для тех, кого
превратили в невольников, ворота страны на замке, то есть, крошечная страна превращается. в
огромный концентрационный лагерь, где остаётся одно: каторжный и унизительный труд фактически
за похлёбку.
Тут очень вероятными представляются упреки в том, что автор сгустил краски. В реальной жизни,
скажут оппоненты, - довольно значительная часть этих "рабов" через 2 3 года уже разъезжает на
своих машинах, покупает квартиры, играет на бирже... Однако, в том-то дело, что всё это происходит
в о п р е к и установке, вопреки политике государства, как, скажем, на какой-нибудь сталинской "зоне"
подстилка нач. лага могла теоретически жить почти так, как люди с "вольного поселения",
ссыльные. Или как, скажем, в античную эпоху перед рабом-ростовщиком могли заискивать
рабовладельцы. И в советских лагерях ведь томились люди, которые потом когда-нибудь, выходили;
бывали и такие, что тоже через 2, 3, 5 лет после посадки уже сидели за рулём своего автомобиля и
покупали кооперативную квартиру. В тот момент, когда эти люди находились в лагерях, их страдания
становились ничуть не меньше в свете их будущего взлета, а их рабский труд в лагерях не превращался
от этого в труд свободных людей. Света Р., Миша К., Игорь Н.., Миша Пахманов и десятки
тысяч других не были в восторге от того, что, может быть, их когда-нибудь выпустят. Не для того
гулаги заглатывают людей, чтобы их так легко отпускать! И если что-то не получается у гулагов,
так это не оттого, что они гулаги мягкосердечные или не гулаги вовсе... Нет, не получилось
сделать из бывших советских граждан в Израиле полноценный лагерный контингент. Но это отнюдь
не значит, что тенденция, что система исчезла. Просто удалось сделать то, что не получилось
для всех, для части приехавших. А игра еще не закончена...
Редаккция
(c) 2000, Светлана Епифанова
* - Лев ГУНИН.ГУЛАГ ПАЛЕСТИНЫ - стр.8
ГЛАВА 2
ДЕВЕВЯННЫЕ РАЗВАЛЮХИ. КАТОРГА - И "НЕ ПЛАТЯТ"
Извращённое отношение к труду является характернейшей чертой всех репрессивных режимов. В
сталинских лагерях каторжный труд заключённых был одним из стержней лагерной жизни, в
фашистскую Германию людей угоняли из оккупированных стран на принудительные работы. В этом
отношении Израиль - чуть ли не копия классический модели.
Правда, тут удалось внедрить каторжный труд не за колючей проволокой; однако, в с я
территория государства, с его границами - заборами "зоны" - стала синонимом тюрем и лагерей, что, в
некотором плане, не менее страшно.
Основу этого странного явления составляют израильские законы о труде, делящие всё израильское
общество на особые, неперемешивающиеся социальные (а за этим нередко стоит этнический,
кастовый признак) группы (касты). Одно из наиболее отвратительных явлений - так называемый
"квиют", т.е. постоянство на работе, которое дают определённой категории работников.
"Квиют" стал основой "трудового геноцида" по отношению к бывшим советским гражданам. "Квиютом" государство Израиль, а вместе с ним наиболее влиятельные слои израильского общества говорят: "Хорошо, прибывайте, мы согласны вас принять, но при этом нам должна быть всегда гарантирована хорошая, сытая жизнь и рабочее место на привилегированной работе - за ваш счёт".
Работника, получившего "квиют"", практически невозможно уволить, при этом четко оговорено,
какой порядок повышения зарплаты той или иной категории "квиютчиков", какие принципы "роста",
повышения в должности - как в армии, по каким правилам начисляются надбавки к зарплате,
покрываются медицинские страховки, выделяются в летнее время бесплатные путевки на курорты,
даются льготы на бесплатное пользование гимнастическими залами, бассейнами, служебными
машинами, и т. п.. Человек может свой профессиональный уровень не повышать, а, может быть, даже
и терять, в то время как зарплата его непрерывно повышается. "Квиютчики" обладают рядом благ и
привилегий, таких, как ежегодные путёвки (иногда по несколько раз год, бесплатные, разумеется) в
места отдыха, более длительный, по сравнению с "неквиютчиками" (временными наемными
работниками) отпуска (тут надо заметить, что у 90% "неквиютчиков" в Израиле отпусков вообще
нет), гарантированные подарки на праздники и несколько дополнительных выходных дней на каждый
праздник, каких много у евреев; льготные купоны на приобретение товаров широкого ассортимента
по низкой цене, а то и вовсе бесплатно, талонов на бензин, и т.д. Всех благ и привилегий работников
на "постоянстве" просто перечислить невозможно. И, естественно, что наиболее мощный набор благ
получают государственные работники. "Постоянство" деморализует общество, усиливает
бюрократизм во всех его страшных проявлениях, т.к. на "квиютчика" бесполезно жаловаться его
начальству, он практически король своего письменного стола.
[Вставка-цитата из работы "Еврейские войны (2000 год) - в сокращении:
"Наиболее видимая часть правил, законов и постановлений, узаконивающих рабство в Израиле - это
законы о "каблануте" и "квиюте". (См. Петр Фиолковский. "Верить - не верить?", в Интернет: http://www.total.net/~leog/Rights/General/BEPITb.htm).
"Квиют" на ивритском израильском новоязе (читайте Орвелла бюрократический иврит больше всех
других языков подобен орвеловскому новоязу) - это постоянство. "Квиютчики" - те, кто имеет
постоянство на работе. Смысл законов о квиюте сводится к тому, чтобы гарантировать невозможность
увольнения. Если увольняют того, кто имеет квиют, то должны выплатить такие громадные суммы и обеспечить прожиточный минимум на такой срок, что работодатель просто разорится. Именно потому
чиновники разных учреждений так нагло издеваются над русскоязычными, именно потому врач
"Скорой помощи" может заявить вам "я вонючих русских не обслуживаю", продавщица в магазине, демонстративно отвернувшись, унизительно игнорирует вас, - что все эти люди "на квиюте"! Их
невозможно не только уволить, но даже понизить в должности, перевести на другую работу, применить
к ним дисциплинарные меры воздействия. Именно потому - особенно в государственных учреждениях - процветает кругом в Израиле издевательство над посетителями, клиентами или заказчиками, наглые, вызывающие нарушения трудовой дисциплины, произвол и беспредел, что все, занимающие "теплые местечки", - на квиюте! Но квиют - это не только пожизненное полубезделие это еще и огромные
привилегии и подарки (...), это также повышенные пенсии, идеальная охрана труда, и так далее. В то
же время квиют - это медаль, имеющая две стороны. Сторона, обращенная к привилегированным
социальным и этническим группам, сияет улыбкой, помогая сохранять господствующее положение,
а сторона, обращенная к новым иммигрантам, особенно из Эфиопии, Йемена и республик бывшего
СССР (в отношении последних - не только к новым иммигрантам) искажена гримасой ненависти
и угрозы. Действительно, если представителю "хорошей" социальной группы или этноса, который
устраивается по специальности на "чистую и не пыльную" работу, постоянство гарантирует беззаботную
и безответственную жизнь с гарантированным доходом - и высокий финансовый уровень, то
представителю дискриминируемых меньшинств гарантирует только кабалу и интенсивную
эксплуатацию. Действительно, когда, задавленный чудовищной дискриминацией, потерявшийся в
бесправии израильского ада новый иммигрант хватается за счастье получить хоть какую-то работу,
