законом минимума. Алла не имела отпуска, даже оплачиваемых выходных дней, отчислений на пенсию,
страховки, и так далее, то есть, никаких, установленных международными нормами о труде, прав.
Когда через год работы каблан не повысил ей зарплату, как обещал, не предоставил выходных и
отпуска, не перевел в другую категорию, не оплатил сверхурочных не только по более высокому
тарифу, но вообще за них не заплатил, не оплатил больничный (положенные в ее особом случае дни),
и, ко всему, еще и не выплатил зарплату, мы пошли жаловаться в ГИСТАДРУТ (государственные
профсоюзы), к адвокату муниципалитета, в приемную партии РАЦ, к адвокату legal aid, и в другие места.
Самое вопиющее заключается даже не в том, что мы так ничего и не добились, а в том, что во всех
местах, куда мы обращались, не смогли или не захотели даже установить, кто этот каблан, как
называется его фирма, где она находится, по какому адресу! Кроме безвестного Дуди, который, скорее
всего, совсем и не Дуди, и номера телефона, по которому он же иногда отвечал, никакой информации о
каблане не существовало. Я сам, лично, звонил от имени моей жены в администрацию КООПа, звонил
упомянутому Дуди и требовал названия и адреса кабланской фирмы. "Мы информации о каблане не даем,
ответили в администрации. "Адрес какого каблана ты хочешь? - сказал Дуди. - "Того, от которого
работает моя жена. Название фирмы и ее адрес, - ответил я. - "Это не твоя забота и не твоего ума дело,
ответил Дуди. Адвокат муниципалитета и паралегал движения РАЦ утверждали, что по израильским
законам каблан может держать название своей фирмы, ее местонахождение, даже свое имя в секрете!
Ну, чем не бандитизм чистой воды, чем не мафиозного плана рабовладельчество - как в джунглях
Таиланда или Южной Америки? Ведь по сравнению с израильской реальностью даже советский строй
времен Брежнева-Горбачева, и тот был сама законность!
Рядом с моей женой, в том же "супере", в соседних кассах, сидели ивритоязычные кассирши,
получавшие в час до 15-ти шекелей и выше, какие имели оплачиваемые выходные и отпуск, все блага и
привилегии, отчисления на пенсию, страховку, прибавку на детей, "тринадцатую" зарплату - и массу
других всевозможных добавок и благ.
Что же .выигрывают работники от кабланства? Работники ничего не выигрывают, они только
проигрывают. Так, на Центральной почте в Тель-Авиве (1993-й год) работали рядом работники
(грузчики) "от каблана" и "не от каблана". Первые получали от 6,20 шекелей в час, максимум до 7-ми,
вторые - от 7-ми до 9-ти, причём, зарплата первых всё время уменьшалась, приближаясь к минимальной, а
вторых всё время росла. Мало того, что почти все категории наёмных работников, не имеющих "квиюта"
(постоянства), лишены всякой защиты профсоюза, они просто не охвачены ни сросшимся с
государством Гистадрутом (государственными профсоюзами, по сути дела, типа ВЦСПС), ни несколькими
карликовыми профсоюзами, появившимися в Израиле за последние годы. От имени временных рабочих
никто не оказывает давление на работодателей: ни в вопросе зарплаты, ни в вопросе условий труда,
ни в вопросе техники безопасности, также, как и в вопросах оплаты внеурочных, ночной работы,
трудовых конфликтов, невыплаты зарплаты, нарушений трудовых договоров, компенсации при
каком-либо несчастном случае.
Институт кабланства, особенно его патологическое раздутие в последние годы, сделали
эксплуатацию наёмных работников в Израиле ещё более жуткой, просто звериной! Как мы разобрали
уже, институт кабланства дает некоторые блага работодателям /на первых порах/, но работников
делает ещё более бесправными. Такую диспропорцию могло допустить лишь государство, какое по
своей наиболее яркой сути является рабовладельческим. Моя жена, работавшая в супермаркете "от
каблана", не только получала меньше всех, но также буквально не имела права вздохнуть, в то
время как другие кассирши спокойно курили в "мисрад'е" (служебной комнате), пили кофе по двадцать
раз в день, бегали через дорогу в кафе за сдобой и конфетами, болтали без умолку и отходили от
касс, когда вздумается.
Так же, как в бывшем СССР, в Израиле смертельно боятся, чтобы "кто-то работал неполный рабочий
день". Существует негласное правило, по которому нанимателям строжайше запрещено брать
работников на 3-4 часа в день (за исключением мойщиц (уборщиц) квартир и нянь). Надо понять одно,
что так же, как в бывших социалистических странах, израильское правительство и государство
стремится установить тотальный контроль над всей жизнью каждого гражданина, а лучше всего
решить эту проблему, если почти каждый находится на своём рабочем месте по 12 - 14 часов - как в
сталинской России. Именно столько часов в день работает большинство израильских трудящихся, с
одним выходным - в субботу.
Отсутствие добровольности в деле сверхурочной работы - проблема не только Израиля, но нигде,
наверное, она не стоит так остро. Кроме того,
* Лев ГУНИН. ГУЛАГ Палестины - стр.10
к этой проблеме тут примешивается ещё большее зло: за сверхурочные нередко либо вообще не
платят, либо платят намного ниже установленного законом уровня (хотя и тот уровень явно
занижен). Что касается новых русскоязычных иммигрантов, то они согласно свидетельствам
целого ряда моих знакомых - не получают прибавки за сверхурочные. Наоборот, ивритоязычные
работодатели практикуют принудительные сверхурочные для русскоязычных работников,
заставляя последних работать дополнительные часы бесплатно, то есть, вообще не получая за них
зарплаты. Не только кабланы, какие, согласно израильским законам (!) имеют право платить
нанятым через них работникам ниже установленного государством минимума, что нарушает
международные правила о труде, но и прямые работодатели, какие согласно израильским законам
не имеют права платить работникам ниже установленного законом минимума, практикуют
систематическое нарушение закона о минимальной заработной плате в отношении большинства
русскоязычных работников.
О многочисленных случаях невыплаты зарплаты вообще и невозможности добиться ничего через
судебные органы речь будет идти в дальнейшем в нашей работе.
Мерилом и исходным пунктом проблемы бесправия трудящихся все время является существование
так называемых "территорий" (оккупированные Израилем земли) и их населения, среди которого
рекрутируется рабская сила. Получив арабские территории с арабским населением, израильский
истэблишмент, предприниматели и сросшиеся с государством профсоюзы получили новую
возможность раз и навсегда пресечь борьбу трудящихся за свои права. Они намеренно отказались от
развития территорий (более того, тормозили строительство там предприятий и развитие
промышленности, препятствовали созданию рабочих мест на территориях. Арабы - жители территорий
не считаются гражданами Израиля, поэтому с них не взимаются налоги, как с граждан страны, а эти
налоги составляют подчас три четверти /и более/ зарплаты. Таким образом, арабский рабочий с
территорий, получающий 7 шекелей в час, фактически зарабатывает больше, чем израильтянин,
имеющий 10 шекелей в час. В случае голосования израильтян "ногами" (то есть, массовых увольнений с
тяжелых, низкооплачиваемых работ, нежелания устраиваться на такие работы, где, по мнению людей,
зарплата несправедливо занижена), требований повышения зарплаты, забастовок, и т.п.,
работодатель нанимает арабов, а евреев (и других граждан Израиля) выгоняет за ворота. Разжигание
ненависти к арабам, особая идеологическая политика, практикующаяся в Израиле, служат одной цели:
не допустить совместных действий еврейских и арабских рабочих.
У меня нет данных, насколько именно, но стоимость жизни на территориях также гораздо ниже (дешевле), чем на остальной территории страны. Кроме того, покупка автомобиля для арабов - жителей территорий - и покупка других товаров освобождена от пошлины, какая составляет в Израиле примерно 3 четверти стоимости многих товаров /имеется в виду таможенная пошлина/.
Было бы серьезной ошибкой считать, что причиной бесправия и обнищания слишком большой массы
людей является только лишь отсутствие "хороших" законов о труде и произвол государства и
работодателей в отношении рядовых работников. Вслед за другими тоталитарными режимами
двадцатого столетия израилъский режим делал и продолжает делать отчаянные усилия для
создания универсальной и всеохватывающей системы максимально зависимости человека от
