А что вы скажете по поводу нашего следующего по списку, Иеффая? Сын блудницы, незаконнорожденный, байстрюк, бастард.
Прочтём первые три стиха из посвящённой описанию жизни Иеффая 11й главы Книги Судей:
Иеффай Галаадитянин был человек храбрый. Он был сын блудницы; от Галаада родился Иеффай. И жена Галаадова родила ему сыновей. Когда возмужали сыновья жены, изгнали они Иеффая, сказав ему: ты не наследник в доме отца нашего, потому что ты сын другой женщины. И убежал Иеффай от братьев своих и жил в земле Тов; и собрались к Иеффаю праздные люди и выходили с ним. (Суд.11:1—3).
В сегодняшние времена родиться в неполной семье не зазорно. Но так было не всегда. Достаточно вспомнить известный рассказ Аркадия Инина «Мы выше этого»41, написанный ещё в 80-е, но до сих пор вызывающий смех, а, значит, до сих пор остающийся актуальным, с его рефреном повторяющейся фразой «Хотя Аня и родила без мужа – мы выше этого». Что уж там говорить про времена ещё более давние? Забеременеть и родить вне брака, в былые времена считалось явлением препозорнейшим. А по Закону Моисея – и вовсе преступлением, заслуживающим смерти. И будущее ребёнка, неповинного в грехах и страстях своих родителей, было, мягко говоря, незавидным. Стоит только обратить внимание на то, как сегодня используются в нашей речи слова синонимичные понятию «незаконнорожденный»: как оскорбления, а некоторые старорусские определения и вовсе переведены в разряд ненормативной и нецензурной лексики. И эта деталь наглядно демонстрирует резко негативное отношение общества к «плодам запретной любви» при том, что они ничего не сделали для такого отношения к ним, кроме того, что умудрились родиться не в то время, не в том месте и не у тех родителей.
Справедливости ради, надо отметить, что и в прежние времена встречались примеры незаконнорожденных детей, сумевших, вопреки стоявшему на них клейму «недочеловеков», превозмочь столь неблагоприятный для их жизни старт и добиться определённых успехов на каком-либо жизненном поприще. Так, например, креститель Руси Великий Князь Владимир был внебрачным сыном Киевского князя Святослава и ключницы. Но стал, в братоубийственной конкурентной борьбе, первым лицом Киевской Руси. Известнейший деятель эпохи Возрождения Леонардо да Винчи был внебрачным сыном нотариуса и крестьянки. Впрочем, Леонардо с трёх лет рос и воспитывался в доме отца. Кроме того, его жизнь пришлась на пору доминирования в Италии клана Борджиа, не отличавшегося высокой моралью и нравственностью, что повлияло на отношение общества к незаконнорожденным, сделав его снисходительным, а значит, у Леонардо не был отнят определённый «стартовый капитал», в сравнении с нашим сегодняшним Иеффаем. Русский поэт Василий Жуковский – сын тульского помещика Бунина и пленной турчанки, служившей нянькой в его доме, также относился к категории бастардов. Но и в его случае, в сравнении с Иеффаем, не было такой безнадёжности и безысходности. По просьбе своего настоящего биологического отца будущий поэт вначале был усыновлён его другом, бездетным соседом-помещиком, затем фиктивно пристроен в армию, что дало Жуковскому дворянский титул, который, в свою очередь, дал возможность получить образование в закрытом пансионе при Московском университете. А вот «стартовый капитал» Иеффая для обустройства жизни оказался с минусовым сальдо. У предыдущих героев, даже у блудницы Раав, были родители, передававшие своим детям то, что у них было. Имя, жизненные навыки, какое-никакое воспитание, имущество. Наш Иеффай с самого начала был лишён всех этих достоинств. «Ты не наследник в доме отца нашего», – с такой формулировкой изгоняют Иеффая его единокровные братья.
Конец ознакомительного фрагмента.
Примечания
1
Суд.6:36—40
2
Суд.7:2—8
3
Суд.7:16—25
4
«Бомбить» – заниматься частным извозом без лицензии таксиста
5
Позднее Гедеона приглашали занять место царя над Израилем, Суд 8:22,23.
6
Суд.6:25—32
7
Суд.6:11
8
Суд.6:25—26
9
Суд.8:22
10
Суд.8:1—17
11
Суд.5:24—30
12
«Сисара же убежал пеший в шатер Иаили, жены Хевера Кенеянина; ибо между Иавином, царем Асорским, и домом Хевера Кенеянина был мир» (Суд.4:17).
13
1Цар 13:19—22
14
Пс.8:3: «Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу» и др.
15
Авв.2:11: «Камни из стен возопиют и перекладины из дерева будут отвечать им».
16
Лук.19:40: «Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют».
17
Иез.37:1—14 и др.
18
Пс.103:4: «Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими – огонь пылающий» и др.
19
«Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие [ветви] собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Иоан.15:4—6).
20
Прит.21:31, Еккл.9:11, Ис.31:1 и др.
21
http://www.prisonstudies.org/highest-to-lowest/prison_population_rate?field_region_taxonomy_tid=All
22
http://www.prisonstudies.org/highest-to-lowest/prison-population-total?field_region_taxonomy_tid=All
23
Суд.13:1
24
Суд.13:5
25
1Цар.7:13
26
Персонажи х/ф «Матрица», помогавшие Нео осуществить свою миссию избранного
27
Суд.14:1—3
28
Суд.14:8—9
29
Суд.15:14—17
30
Суд.14:5—6
31
Суд.15:4—5
32
Суд.14:1—3, Суд.16:1, Суд.16:4
33
Суд.14:15—20, Суд.15:9—14, Суд.16:1—3, Суд.16:4—21
34
Искажённый парафраз известных высказываний Иисуса Христа «Не судите, да не судимы будете» (Матф.7:1), «кто из вас без греха, первый брось на нее камень» (Иоан.8:7), и « что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?» (Матф.7:3—5).
35
Не вноси платы блудницы и цены пса в дом Господа Бога твоего ни по какому обету, ибо то и другое есть мерзость пред Господом Богом твоим. (Втор.23:18)
36
Что нечистым серебром обложенный глиняный сосуд, то пламенные уста и сердце злобное. (Прит.26:23)
37
1Тим.3:2—11 и др.
38
Быт 3.
39
Матф.26:67; Фил.2:7, Евр.1:3 и др.
40
Евр.2:14, 2Тим.1:10 и др.
41
http://lgz.ru/article/N8-6312–2011-03-02-/Rasskaziki15439/: Наша чертежница Аня родила сына. А мужа у нее нет. И не было. Ну, возможно, где-нибудь это бы вызвало разговоры. А у нас – как будто бы Аня и не родила, как будто бы и муж у нее есть. – Хотя Аня и родила без мужа, – сказал начальник отдела, – мы выше этого. Ее ребенок – наш ребенок! Все горячо зааплодировали и скинулись на подарок. На следующий день на столе у Ани сидел большой плюшевый медведь, и мы по очереди целовали счастливую маму. – Хотя ты, Аня, и родила без мужа, – говорили все, – мы выше этого! Еще через день в нашей стенгазете появилась статья «Внимание: чуткость», в которой рассказывалось, что чертежница Аня родила сына и что это большое счастье не было омрачено даже тем, что Аня родила без мужа. В конце статьи говорилось: «Чуткость отдела должна быть подхвачена всем институтом. Пусть каждый подойдет к Ане, скажет ей теплое слово, и тогда Аня совсем забудет о том, что она родила без мужа». Целых два года мы окружали Аню вниманием и не оставляли ее одну. А в прошлое воскресенье Аня вышла замуж. Повстречался ей хороший парень, и мы сыграли им свадьбу. Встал наш начальник отдела и произнес тост: – Хотя в свое время Аня и родила без мужа, мы оказались выше этого! И все закричали: «Горько!»
